话说诸葛斌和元德大师成为忘年交后，相互之间无话不谈。
有一日，诸葛斌和大师下完围棋后，就探讨其内功这个神秘的话题来。
“大师，请问你如何看待内气？”
“小友，怎么突然问起这个问题？”
“我前段时间从广播上听到关于内气的探讨，说得很是神秘。我感觉自身体内有股暖洋洋的气息，非常像广播节目中描述的样子，有些疑惑，同时感觉到大师身上也有此类气息，且气感较强，故有此一问。”诸葛斌说到这里，不禁撒了一个谎，让他很是赧然。
元德大师倏地站起，声音颤抖着发问：“咦？你可以感觉到我的气场？小友，请跟我细说一下。”说完，满眼期待地看着诸葛斌。
诸葛斌很少看到大师如此失态，看来这件事情对他颇为重要，于是他让大师先坐下，随后将自己的感觉一一道出。他表示，平日他隐隐感应大师周身布满一种黄色的气，最近有转绿的趋势，在其他三位高僧身上感应的气则是橙色，除此之外，其他僧人与普通百姓一样，身上只有淡淡的灰气。
元德大师听后，很是震撼，世上居然真的有人可以“看见”别人的气场，还是在当事人不发功的情况下。看来，自己在藏经阁看到的那些典籍所记载的某些事情，并不是传说，只不过由于年代久远，传承渐失，不被世人广为所知，所会者犹如凤毛麟角，更是隐匿于山水大泽、各大洞天福地，不问世事，潜心修炼。
随后，他就好奇地问诸葛斌：“小友，那你感应到自身的气场，又是什么颜色？”
在诸葛斌随后说出一声“白色”后，已坐下的元德大师再次站立，瞪大了眼睛，满是惊骇地看着他，结结巴巴地说道：“白色？……真的。。是白色？”
在鬼谷门的修炼典籍上，历代先人所描述的内气颜色除白色之外，再无其他，只不过白色的浓度上有所区分，修为最高者乃是几近透明。所以诸葛斌自修炼生生诀以来，认为白色是很正常的颜色，倒是其他颜色觉得很奇怪。在听到大师的再次询问后，他很肯定地点点头。
呆立半晌后，元德大师才失魂落魄地坐下，并不停地喃喃自语：“白色，真的有白色。”
诸葛斌见状，明白大师此刻有点着魔了，搞个不好，容易产生心障，遂运转生生诀，聚音成线，暴喝一声：“呔，大师！”。
处于魔怔中的元德大师听到诸葛斌那极具穿透力的声音，直传脑中深处，他蓦地清醒过来，看到诸葛斌正一脸关切的望向自己，他很是羞愧，急忙转起手上的佛珠，口中连连低声念着“阿弥陀佛”。待自己情绪稳定下来后，他朝诸葛斌施了一礼，并语带感激地说：“小友，刚才老衲着相了，多亏小友及时地出声提醒，要不然老衲就陷入魔怔，对日后的精修大大不利啊。”
诸葛斌自谦地摆摆手，表示自己只是瞎猫碰着死耗子，撞巧而已，让大师不必挂怀。
元德大师也是生性豁达之人，闻言不再坚持这些俗套之礼，不过他现在对诸葛斌更是钦佩，甚至有点敬畏，因为他深知，诸葛斌刚才那一声暴喝，没有高深的内力修为以及特殊的技巧，是喊不出来的，自己更是听不到。
他不禁感慨地说出了一番言词。“小友，第一次见你，老衲就感觉到你身具内气，正是因为它，才吸引老衲当初为你把脉，也才有了我们现在的缘分。只不过没想到你福泽如此深厚，居然达到先天之境，据我所知，现在的武林人士中，尚没有一人可以达到此种境界。你果然是生具慧根，天生就拥有内气，今天让老衲大开眼界。阿弥陀佛，善哉善哉。”
诸葛斌闻言，心想自己从来都没有展露过自己这方面的能力，之前只说自己体内有股暖洋洋的气而已，刚才只不过用聚音成线的小技巧，将大师唤醒，大师咋就知道是先天之境了呢，于是他好奇地问起：“大师，何为先天之境？你又是如何确认我是先天之境呢？”
震撼过后，元德大师的心绪已渐渐平静下来。听到诸葛斌的问话，他随即解释了起来。
“小友，请容老衲慢慢到来。这一切先从气之一说谈起。气，是中国哲学、道教和中医学中常见的概念，一般来说是看不见但可以体验的东西，这一特性，导致现在的国人以及科技手段认为，气的说法毫无根据，甚为荒谬，但是我等练武之人确深知，气确实是存在的，不过不能普遍存在于一般的人体内，需要具有气感的人才能察觉它的存在并加以运用。哲学上关于气的观点可以撇开不谈，与我等讨论的话题关联不大。”
然后，他分别从道家、中医的角度对气进行了详细的叙说。
从我们中国祖传的中医之术来说，气藏于血中，可运行于血脉之外，可聚集于穴位之中，在内维系脏腑功能，在外濡养皮肉筋骨，可用于修复组织器官，抵御外邪。中医认为，气是人体的第一道防护线，聚于体里保护着脏腑，而流散发于肤表以防外邪侵入而导致疾病发生。
用于濡养功能的气称荣气，用于防御功能的气称卫气。分布于经络之中的气称经络之气，分布于脏腑的称脏气或腑气，如分布于心的气称心气，分布于胃的气为胃气。聚集于胸部的称宗气，聚集于小腹丹田部位的称元气，生命活动正常运行的气称正气，致使生命活动运动不正常的气称邪气，维系身体功能供应能量的气称谷气。
气的外在生命活动表现称为神，有气者为得神，无气者无神，少气者少神，气足者神全。气在穴位中运行与停留，穴位又称气穴，穴中之气由经络所生发，经络之气由脏腑所生发。脏腑之气始源于脾胃中的食物与肺系呼吸之气。
针灸通过调节穴位之气来调节经络或脏腑之气，药物多通过调节脏腑之气来调节脏腑经络。气可转化为精，藏于五藏之中，或藏于骨髓之中，以供不时之需。精可化为气，气可化为神。
道家敛神以集气，敛气以藏精，用于延缓衰老。气的运行受天气变化，七情六欲，饮食房事等的影响，从而生病。中医治病在于调气。气又分阴阳，运行于脏器及其相应经络之中的气称阴气；运行于腑中及其相应经络之中的气称阳气。
《黄帝内经》记载“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。汉代名医华佗根据气的特性创编了五禽戏功法流传后世。
道家的气之概念又略有不同。道家讲究清静无为乃修道之本，除情去欲，心地清静，才能返朴存真，识心见性，所以认为“性者神也，命者气也！”，从中可见气的重要性。精、气、神构成道家的基础，精是构成人体五脏六腑、筋骨皮毛等一切组织器官与营养人体的基本物质，在生理活动过程中不断地在消耗，又不断地得到补充和滋生，从而维持人体的生命。
神的含义即精神、意识、知觉，它是生命活动的现象，它必须有物质基础，这个物质基础便是精。《灵枢•平人绝谷篇》上说：“故神者，水谷之精气也。”所以，神并不是虚无飘渺的，它必须有载体。
道家之气又可分为“先天之气”与“后天之气”。先天之气即天地原始最初的“炁”，而最初之气是混沌一片的，这就叫“元气”，而由元气演化出太阳、太阴、中和三气，太阳之气清轻上升为天，太阴之气重浊下降为地，中和之气则生人，天地人交感而有万物。《道德经》有云，万物负阴而抱阳，中气以为和。后天之气的含义有二：一是指流通着的微小难见物质如水谷之气、呼吸之气；二是指人体组织活动能力如五脏之气、六腑之气、经脉之气。《灵枢•邪客篇》上说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。”《灵枢•本脏篇》说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也。”所有这些气均存在于体内。
而内功自上古时代即在流传，它是透过以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调形，调心）为锻炼方法，务求达到强身健体、健康身心、抗病延年、开发潜能等目的。内功的种类繁多，随着历史的发展，形成了医家、儒家、道家、佛家、武家等众多的流派。医家内功强调保健、延年，道家内功讲求性命双修，佛家内功讲求明心见性，武术内功则注重强化肌肉，发劲等技击应用，通常分为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等。《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。
修炼常见周天之说。周天者，圆也，气路之行径也。圆者，周而复始，连绵不断之谓也。小周天，小圆。大周天，大圆。无论是正圆、椭圆、长圆、短圆，真线之来去、曲折之往复、上下之接续、人天之交换，皆可称之为周天。
小周天，常指任、督二脉之循环。广义地说，左手、右手三阴三阳之单独循环，左足、右足三阴三阳之单独循环，带脉之单独循环，五脏六腑之单独循环以及百会与会阴和百会与涌泉之上下交接等等，亦可称为小周天。
大周天，有体内体外之分。体内大周天是指全身经络之大循环。体外大周天是指人体之气与天地自然之气相互交换。
循环于周天者何物？气也。气为血帅，血为气母，气行则血行，气滞则血瘀。体内周天之运动，有行气活血、化滞解瘀之功效。在体外来说，人秉天地之气而生，天人相合则活，天人相离则死。
无论练功与否，体内周天气血之运行和体外人天之气的交换，都是人人皆有的先天之本能，只是每个人交换运行的速度和质量不同罢了。通过练功，可以有意识地加强周天循环之速度和质量，借以祛病强身，激发人体潜能和智慧。
因此，周天之说，应该有生理周天与内功周天之区别。生理周天是“与生俱来、本性自通”的。而内功周天则是内功修炼中的一中称谓。其中就层次而言，又有意通周天与气通周天之不同。意通为初级阶段，气通为高级阶段。
何谓意通？就是自己的意念沿着周天路线走一圈。意念走了一圈，必然会给周天气血之运行带来一定推动作用，意念强者，推动作用大些，意念弱者，推动作用小些。所谓“意到气到，气到力到，力到生效”是也，都会给治病强身带来益处。
何谓气通？气通者，气足而自通之谓也。这是练功有成的一个重要标志。到了这个阶段，周天气血之运行，既可随心所欲地自由调动，亦能在无意之中常常自动运行。这就是“我不练功功练我，人不练功功自练”的高级内功阶段。所谓“周天一通，百病不生”，正是指此。
内功周天的修炼方法又有哪些？通常包括意导、形导、息导、音导。形导，用形体动作导引疏通大小周天。息导，用呼吸导引周天气血之流通和交换。音导，用功诀或曰咒语等特定语音激发加强周天气血运行。意、形、息、音等周天导引之法，又是互相关联、相辅相成的。其中，意为主宰，形、息、音等皆受意之支配。反之，形、息、音等又能增强意之力度。待到随心所欲时，形、息、音等就皆化为无形之意了。这就是“达摩西来一字无，全凭心意用功夫”之真谛。
内功周天的基础是什么？开穴采气、聚气养气是也。
开穴者，宽松也。宽松即开穴，紧缩即闭穴。意想百会，默念“宽松”，天门即敞开；意想涌泉，默念“紧缩”，地门即关闭。
采气者，吸纳天地之灵气也。