金秋的阳光温馨恬静，南方的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。阳光透过院内的树枝，斜插入一座精舍的窗户里，不禁让人心旷神怡。
室内，一老一幼，一僧一俗端坐在围棋两边，一个沙弥端来棋盒，静静地放在棋盘上，随即施礼退下，并关好房门。
年老者正在苦苦思索着，年幼者则一脸微笑地看着他。从棋局上看，白子占据绝对优势，黑子稍有不慎，左上方那片就有被屠大龙的危险。
二人的棋盘四角星位上已交错放上了黑白两枚座子。
这里略略解释一下何谓座子。古代对弈时，会先在棋盘四角星位处交错放置黑白棋子，谓之“势子”，也叫“座子”，现代围棋则没有。古人认为，放置“座子”，则彼此均不能借角固守，就好比群雄逐鹿，必思奠定中原，决不肯偏安一隅。
闲话带过，老少二人各拿起一枚棋子。，“请！”
幼童一抬手，老僧也不客气，拈起一枚白子点下，幼童随即拈起一枚黑子点下，两人就对弈起来。
老僧虽是执白先走，但十数手过后，先手优势已荡然无存，再下十数手，先手优势已转至幼童这边了，数十手过后，要是一旁有深于棋道者，即可看出，老僧棋艺虽高，但与幼童一比，还是相去甚远。不过老僧的应变倒是让人吃惊，时有妙手，出人意料。
下至一百余手，战况渐趋紧迫，幼童忽连下两着妙手，竟同时征吃楚枫两处白子，楚枫登时陷入困境，这两处白子要是被征吃掉，输局已定。
老僧顿时咯噔一下，幼童这两处征吃太厉害了，实在精妙。老僧苦苦思索，年幼者则一脸微笑地看着他。
过了一会，老僧眼前一亮，拈子点于某处。
“大师，妙！太妙了！好一手一子解双征，以征解征，借劫酿劫！”幼童连声赞叹，不过他也有妙着应对，说话间，马上落子一夹，卡住白子。
白子引，黑子碰，白子攻，黑子扳，白子反扳，黑子拱，白子压，黑子反压……一连串落子让人喘不过气，步步惊心。
然而，下着下着，盘根错节之间，棋形越来越绞着复杂，虽然未有激烈凶险的短兵相接，却是处处危机四伏，让人喘不过气。
下至一百余手，幼童的黑子竟无声无息对白子进行了夹击，欲一举切断白棋大龙。
下至二百余手，让人乍舌的一幕出现了，棋盘上黑白两条大龙互相绞缠，竟形成了生死劫杀！
生死劫乃天下大劫，关系到双方整盘棋子的存亡，只要稍错一着，满盘皆输。现在双方如履薄冰，慎之又慎，一步之间不是你死就是我亡，确实让人透不过气来。
十数手过后，生死劫杀仍在继续，但棋势对老僧越来越凶险，甚至已经陷入绝境。他数度举子，又数度收回。他这一子点下，要么解劫，要么全亡！他不断计算着棋局的变化，但错综复杂的棋形又如何能计算穷尽！这一子点下究竟是自取灭亡，还是劫后余生，谁也无法预测。此时此刻，他才真正体会到自己师傅之话：“棋之道，千变万化，一着生，一着死，生生死死，变幻莫测，只可用意，不可凭形！”
老僧苦思冥想良久，仍旧未寻得解救之法，他不禁苦笑一声：“诸葛小施主，老衲又输了，你的棋力进步得太快了，实在令老衲汗颜哪。”
“大师，承让了！”年幼者微笑答道，随即他顺口将老僧的棋中困局解救之法说了出来。老僧一听，很是惊讶，心想这个死局居然还有一线生机？一边听着，一天用手捻着胡子，悉心揣摩，体会到精妙处，更是喜上眉梢，连连出口赞叹。
待老僧终于明白过来，二人就开始了棋理方面的探讨。
看到这里，各位看官应该明白过来，对弈二人正是诸葛斌和静安寺元德大师，地点就在元德大师的禅房内。
话说诸葛林乃一个守诺之人，既然他第一次因私事拜访元德大师时，答应元德大师想与孙子多接触的请求，就让妻子刘宝珠闲暇无事时，就带着孙子到静安寺，让元德大师与孙子聊聊。
所以，自诸葛斌能开口说话、行动自如后，这两年来，刚才老幼围棋对弈的情景，经常在静安寺上演着。一开始时，元德大师尚能轻松指导诸葛斌，后来发展到棋逢对手，渐感吃力，胜得非常费劲，到最后，难得赢一次。
当然，以诸葛斌的棋力，原本就高过元德大师不少，只是他不想表现的过于惊世骇俗而已，通过循序渐进式的才艺释放，让自己看起来就是比较天才而已。
在自己昏迷以及抓周那两次与元德大师的接触中，诸葛斌就对元德大师产生了浓烈的兴趣，不仅是因为元德大师对自己非同一般的评价与关注，更是由于元德大师身具不俗的内力。由于前生对武功、个人修炼方面不感兴趣，涉略极少，可谓毫无经验，自从上次意外昏迷后，他修炼变得更加小心翼翼起来，迫切需要一个同道者进行交流、讨论，进而切磋提升。
通过阅览群书，诸葛斌明白中华武术日渐凋零，内功一说更是被世俗贬斥为荒诞不经之事，特别是那场十年浩劫后，普通百姓则把它当作一种笑谈。诸葛斌这么久以来，他见过的有内功修为的人，只有元德大师与静安寺其他为数不多的几个高僧，会武的年轻的和尚一个都没有。
几次接触下，诸葛斌认为元德大师乃为数不多的能与自己正常交流之人，丝毫没有因为自己年幼而怠慢，不仅如此，元德大师对于自己故意表现出来的特别之处毫不在意，甚至认为理所当然。
在一次交谈中，诸葛斌试探过元德大师，问他为何对自己如此青睐有加？元德大师沉默半晌，方答道：“小施主，初次见你，你虽然处于昏迷状态，但是我隐隐感应到你身上有一种特别的气息，让老衲感到莫名亲切，再加上老衲略懂相术，看到你天庭饱满，面相精奇，实乃不凡之人。后来你奶奶登门感谢的时候，在你们即将离去之际，佛祖对老衲降下法旨，指点说你与我佛有缘。基于这两点，所以老衲才对你如此这般。”
诸葛斌见元德大师如此坦诚，感到非常高兴，后面那个原因，原本就是他自己弄出来的事情，心知肚明，至于前面一个，让他印证了自己的想法，就是元德大师确实内力精深，要不然不会感应到自己的先天之气。
听到元德大师的答案，诸葛斌心里松下一口气，心想自己再也不用在元德大师伪装儿童了，他可以在大师面前尽情地畅所欲言，挥洒自如。
事实上确实如此，自那以后，诸葛斌和元德大师在很多领域都展开了深刻的探讨，从天文地理到哲学、社会制度、个人修养等，碰撞出许多思想火花，让他产生在大师面前比在家人面前更为轻松惬意的感觉。虽然元德大师在很多方面不及诸葛斌这个妖孽，但是他胜在拥有活生生的现代社会阅历，历经了中国近现代巨大的社会变迁，有着独特的人生感悟，这正是诸葛斌所缺少的，很多东西不是光从书本就能知道的，需要人去实践、去体验、去感悟。
生于放眼整个大上海，元德大师的文化修养、道德品质绝对位列一流，他不光佛学深厚，且乃佛坛有名的书画僧，围棋造诣也非常高超，并能诗善文。只不过他生性平淡，不争名利，平时不显露于人，所知者不过寥寥几人，恰好诸葛斌就是其中一位，用他自己的话说说：“朽人之字所示者，平淡、恬静、充逸之致也。”
元德大师出生于1925年，俗家姓名叫王侯广，祖籍浙江嘉兴，生于上海，乃是大富之家子弟，出家后，发愿精研佛法，持律极严，生活简朴。他写得一手好字，尤其是行草书，更是一绝，写时犹如惊蛇入草，他讲究书法个体上用笔的合理，自然生动，不见修饰，诸葛斌自叹弗如。他在中国国画方面造诣颇深，技法独具一格，非常善于画梅，所画之梅以瘦硬见称，笔法苍劲老厚，老干新枝，虬龙盘曲，铁骨铜皮，苍劲稳健，自成一格，正如一首题画诗中所云：“铁干铜皮碧玉枝，庭前老树是吾师。画家门户终须立，不学元章和补之。”他所作的大幅梅花，古干横空，蟠塞夭娇，苍老浑朴，墨气淋漓，体现出一种宁折不弯的倔性格。
当然，元德大师对于诸葛斌的聪慧、品性以及惊人的学习、领悟能力非常赞赏、钦佩。他认为，诸葛斌从一个懵懂的幼儿，在三四年间，在各方面飞速、均衡发展，堪称奇才中的奇才。他对诸葛斌在书法、围棋对弈、音律等个人艺术修养方面极为佩服，尤其是书法，认为其深具“颜筋柳骨”神韵，超出自己甚多，评价正如孙过庭所作：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据稿之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力运之能威信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动、下必有由。”
随着接触的增多，诸葛斌与元德大师惺惺相惜，友情日益深厚，结成忘年交之谊，之间以大师、小友相称。
有一日，诸葛斌在欣赏完元德大师的最新画作后，赞叹不已，他冷不丁地冒出一句：“大师，请收我为徒，如何？我想跟你学国画，你的技法太高超了。”
元德大师双手合十，脸带微笑说：“小友谬赞了，你在诸多方面都已远超老衲，平日里，老衲从你身上获益良多，要不是你我乃忘年交之情谊，老衲都想拜你为师啊。老衲实在不敢当你的老师呀。如果小友对作画感兴趣，那我就略为指导一下，权当你我之间的交流，如何？”
诸葛斌闻言，欣然同意，遂在日后跟大师学起了国画，他们之间又多了一项探讨的话题。