爱奇艺小说>人文社科>不笑烟花只笑禅——李叔同的人生感悟 副本>目录
第五章 把修行和生活密切结合起来
弘一大师主张把修行和生活密切结合起来。他说，这才是佛祖释迦牟尼的本意。
释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，集成为经典，再加上历代祖师大德们的注疏，合成 现在我们所见到的《大藏经》。它的内容可以用一句话概括，这就是为我们说明宇宙人生的 真相，也就是《般若经》上讲的“诸法实相”。“诸法”是一切法；“实相”就是真相。“ 宇宙”是我们生活的环境；“人生”就是我们本人。世间还有什么事情比这桩事情跟我们的 关系更密切？
若对于宇宙人生真相彻底明白，在佛法里称为“觉悟”。彻底明了的人，我们称他为“ 佛”；明了而未能彻底的称他为“菩萨”。“菩萨”是梵语，玄奘大师翻译为“觉有情”， 即觉悟的有情众生；而我们则是不觉，是迷惑颠倒的众生。菩萨是觉悟的众生，可见他们不 是神明。所以觉悟就称“佛”，就称“菩萨”；不觉则称为“凡夫”，可见凡圣平等，只是 迷误差别不同而已。佛、菩萨觉悟，众生迷惑；觉悟的人，生活就自在，在生活里，自己做 得了主宰；迷惑的人，则被外面环境主宰着，自己不能做主。
智慧是每一个人自性里具足的，不是从外面来的。“具足”就是没有欠缺，是圆满的 。你的“财富”、“智慧”、“德能”是圆满的，没有一样不圆满，都不是从外来的。外面 求的难，不容易！佛法的求不是向外，而是向内。因此，佛法称为“内学”、“内明”。佛 法要从心性中求，也就是从清净心里求，清净心是真心。
佛法不但重视理论，更重视实行。理明白之后，如果做不到，则是空的。所以佛法重在 行门。“行门”就是生活。
性德虽然本来具足，但须靠修德彰显。修德，就是你要会过日子，要会生活。从前人说 修行，现在听“修行”两个字，感觉很神秘、很神奇，很不容易体会里面的意思。实际上， 修行就是修正一切错误艰苦生活。
我们要懂得修行，修行的标准是“戒、定、慧”三学。“慧”是真实的智慧。持戒用现 代的话来讲，就是守法、守规矩。持戒就是守法。我们一定要养成守法、守规矩的精神。除 了佛教的戒律之外，生活在这个世界，国家宪法及地方上的法律、规约，乃至于生活习惯、 风俗、道德观念，都要遵守，这都在持戒范围当中。人守法，心就清净，所以心安理得，心 里安静了就容易修订，因戒生定。“定”就是真心、清净心，清净心起作用就是智慧。凡夫 的心不清净，就有烦恼，就有妄想。
想想自己常生烦恼，人家常生智慧。差别就是他的心清净，我们的心散乱，无量无边的 妄想、分别、执著、烦恼，这是增长六道轮回，我们天天在生轮回心，造轮回业，不是修菩 萨道。轮回是苦海无边！觉悟的人，要赶紧从错的地方回来修清净心。
戒、定、慧，是佛法指导我们修行的总纲领，其他一切法门，都不出戒、定、慧三个大纲。
学佛的同修都知道佛、法、僧三宝。“佛”代表觉，佛是大觉之人；“法”是经典，代 表佛知佛见，正知正见是如来的智慧德能，也就是诸佛如来对于宇宙人生的想法、看法；“ 僧”代表清净，六根清净、一尘不染。三宝是觉、正、净，觉而不迷，正而不邪，净而不染 。
在日常生活中，穿衣、吃饭要觉悟，不能迷；要有正知见，不能有邪知见；要保持清净心 ，心地不能被污染，所以佛法修的是觉、正、净。学佛没有别的，就是把真心发掘出来，把 妄心 舍弃。妄心是生灭心。妄心是指念头，念头是虚妄的，前念灭了，后念就生，生灭永远没有 停止，这是妄心、妄念、妄想。把妄想舍弃，真心就现前。真心是清净心，没有生灭，所以 清净心生的是真智慧。
由此可知，智慧不是从外面来的，是从清净心里生的，是从禅定功夫里生的。