爱奇艺小说>人文社科>不笑烟花只笑禅——李叔同的人生感悟 副本>目录
第九章 以“众生皆仙”的态度去包容别人1905年，在李叔同自编的《国学唱歌集》里，收录了李叔同创作的第一首弘扬佛教的歌曲《 化身》：
化身恒河沙数，发大音声。
尔时千佛出世，瑞霭氤氲。
欢喜欢喜人天，梦醒兮不知年。
翻倒四大海水，众生皆仙。
值得注意的是，李叔同写的虽是弘法歌曲，却配上了19世纪美国作曲家洛厄尔·梅森的赞美 诗《上帝，我靠近你》的曲调。这多少说明李叔同很早已具备宽广的宗教胸怀。
1917年，李叔同在写给尚在日本留学的弟子刘质平的一封信中嘱咐道：“不可心太高，心高 是灰心之根源也。心倘不定，可以习静坐法。入手虽难，然行之有恒，自可入门（君有崇信 之宗教，信仰之尤善，佛、伊、耶皆可）。”当时李叔同自己已开始研佛，却并不强求别人 一律信佛。这种胸怀并非每一个佛教徒都能具备。
修道的人，首先就要消除烦恼。
我们要如何断烦恼呢？落实在生活上，就是“拓开心量，包容别人”——佛家常讲的“ 心包太虚，量周法界”；老子所谓“有容乃大”——心量广大，无所不容，这就是“大人” 。他为什么能有这么大的心量？因为他对于事实真相彻底明白了，这么大的心量才是我们本 有的。
我们知道“大心量”与自性相应，我们本来是阿弥陀佛，现在为什么会变成这个样子呢 ？“迷”了，被“情”、“识”所迷。而佛法的教学，就是帮助我们拓开心量，恢复本来面 目。
弘一大师指出，圣凡确实就在一念“迷”、“悟”之间。“迷”的人非常可怜。我们常 常读佛经，佛叹息众生是“可怜悯者”。这句话意思很深，因为“迷”的人，心胸会愈来愈 狭窄，狭窄到不能容人，甚至于一个人都不能容；两个人相处，意见都合不来，这真正是可 怜悯者。
反观《华严经》，一开头展现出尽虚空、遍法界各个族群，这里面包含有杂神众，像十 法界里居小领导地位者如阿修罗王、罗刹王、八部鬼神，这里面有善也有恶，还有更高层次 的善神，如欲界、色界、无色界天诸天的天王，真的是无所不包，无所不容。这个心量是多 么大？我们一定要恢复过来。
若不能容人，就会跟人结冤仇；不能容忍别人，别人自然也容不下我，造成的结果是冤 冤相报；我障碍别人，别人障碍我；我破坏别人，别人破坏我。
能够包容别人，别人就能包容我；能够帮助别人，别人就能帮助我，这是永远不变的真 理。弘一大师深谙其中的道理。
弘一大师出家为僧后，有一次在丰子恺家中的书架上看到一册由基督教徒谢颂羔写的《理想 中人》，就说：“他这书很好！是很有益的书！这位谢居士住在上海吗？”于是丰子恺预备 邀 谢颂羔来聚谈，可是他说：“请他来很对人不起。”后来他写了一张横额“慈良清直”四字 由丰子恺送去，又由丰氏的邻人陶载良备了素斋，把弘一大师和谢颂羔等一齐请来晤面，结 下了这一位虔敬的佛教徒和另一位虔敬的基督徒之间的奇缘。
此外，还广泛流传着这样一个故事。
故事发生在弘一大师在福建惠安弘法的时候。钱山小学的校长庄连福是位基督徒。他十分仰 慕弘一大师，听说山上有大师的讲演，就跟传道师陈连枝一起上山，想一睹弘一大师的风采 。他俩到了山上，未及进山门，正碰上传贯法师。
“请问法师，我们是否可以见一见在这里讲演的弘一大师？”庄连福问。
“你们，看上去倒像……”
“不瞒法师，我们是基督徒。”
“基督徒？我们这是异教不相容呀！”
庄连福听传贯这么一说，就急了：
“我们之间是异教的关系，这一点不假。但我们基督徒教的自由、平等、博爱，甚至舍身的 教义，跟佛教以大慈大悲、救苦救难的宗旨其实是一样的呀！”
传贯从来没有听过这样的理论，仍是固执己见，硬是不让他俩去见弘一大师。
二位基督徒无奈，心想，碰上这么一个固执的人，也算是今天倒霉了，便扫兴地下山。
当天晚上，传贯见了弘一天师，以为白天自己做了一件理直气壮的事，便主动去向大师作了 汇报。不料，弘一大师听了后又急又气。他将传贯好一通批评，最后责令他第二天下山向 庄连福校长赔礼。
第二天上午，传贯怀着歉疚的心情来到小学校。庄连福正在给学生们上课。突然，他发现教 室门口跪着一个小和尚，急忙上前将其扶起，仔细一看，便认出这就是昨天遇见的那个和尚 。
“哟！是这位法师，你这是为什么？”
传贯仍然跪着，说道：“昨天真是怠慢你们了，请原谅！”
“快起来，快起来，有话好说，何以至此？”庄连福又一把将传贯扶起，并暂时下了课，邀 请传贯到宿舍里去喝茶。
“万万不可受你们的招待，我只是前来谢罪。此外，大师要我把这个转给您。”传贯说完， 从怀里取出弘一大师手书的单条四幅及一本《华严经》送给庄校长。
弘一天师的宽广胸怀、海涵山容的气度感动了这位基督徒。此后，庄校长和传贯法师有了来 往，并得知弘一大师规定每日下午一点半准时向信徒讲经。于是，他又约了五六个教友上山 听讲。
一点半快要到了，只见传贯法师用一根小巧的木棍在门框沿轻轻地敲了三下，弘一大师随即 就从卧室开门而出。庄校长发现，大师身材瘦高，前额微隆，穿着简朴、整洁。特别是那双 鞋，粗布做的，补丁很多，却洗得干干净净，十分引人注目。大师的整体形象，总能给人以 宁静致远的感觉。
弘一大师讲经前，缓缓而沉着地走到佛像前，怀着十分虔诚的心情点上三炷香，并且整整齐 齐地插在香炉里。然后他转过身来，对满堂听从微微一笑。这笑意温和而凝重。他接着坐在 一个方形的禅椅上，面向听众，神情肃穆又和蔼。
他的座前架着一个小竹屏，屏上端放着经书。一开讲，大师目不转睛，聚精会神：
“各位施主，各位檀越……”
大师说的是普通话，传贯法师就在旁边用闽南话做翻译。大师吐字清晰，论点鲜明，论证有 序，说服力和感召力都极强。他讲经时，全场总是鸦雀无声，就是有人想咳嗽，也都忍着悄 悄走到门外去，不忍心打搅这庄严的宁静。
弘一大师讲了45分钟后，就略作休息，休息完后又回来端坐在禅椅上。这时，听众开始提问 ：
“请问大师三餐饭吃什么？”
“吃稀饭，炒盐佐膳，也可以说是山珍海味具备！”大师作答简明扼要，态度和蔼，时而微 笑。
“请问大师，礼佛时应准备些什么？”
“善信者进寺礼佛时，清花果烛，就算有礼了，不必其他；不必放鞭炮、烧箔；更不必演戏 、喧喧拢拢，这才是释教徒的真正心境。”
庄连福等基督徒可算是受到了殷殷的教诲。此后，他们这一班人连续上山听大师讲经，每次 都增加了许多基督徒。
这是何等的气象！一位佛门高僧讲经，听众中居然有许多基督徒。这真是“平等观诸法，慈 光照十方”。
弘一大师对异教如此，对佛门各宗派的包涵融通也是如此。
弘一大师强调佛法各宗派一律应给予尊重。他为学僧们讲过《佛法宗派大概》，他在罗 列了诸如律宗、俱舍宗、成实宗、三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、禅宗、密宗、净土宗 十大佛法宗派后，谆谆告诫学僧：“就此十宗中有小乘、大乘之别。而大乘之中，复有种 种不同。吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。因佛法本来平等无二，无有可说，即佛 法之名称亦不可得。于不可得之中而建立种种差别佛法者，乃是随顺世间众生以方便建立。 因众生习染有浅深，觉悟有先后，而佛法亦依之有种种差别，以适应之……故法门虽多，吾 人宜各择其与自己根机相契合者而研习之，斯为善矣。”
这便是弘一大师李叔同的包容精神，他不求一己悟道，但求“众生皆仙”！