不笑烟花只笑禅——李叔同的人生感悟 副本第一章 以虚养心，以德养身

　　古人说：“烈火出真金。”从禅宗的角度来分析。精金美玉般的高尚品德就像玄妙的禅一样 ，在我们日常生活中随处可见。眼前的一道景观，身边的一件小事，心底的一个念头都包含 着禅。

　　弘一大师曾感慨自己“一事无成人已老，一文不值何消说”，因此，他自称“二一老人”。 “二一”就是他感叹：这一生光阴虚过了，一事无成，一文不值。这从一个方面显示了大师 非常谦虚的品格。

　　弘一大师非常注重品德修养，曾抄录过这样一段格言：“以虚养心，以德养身；以仁养天下 万物；以道养天下万世。”

　　弘一大师发现，世人往往都很注重对身体的保健，却少有人关心身心的健康和灵魂的净化。 为此，他提醒我们，人的这具肉体，终有使用年限，再用心地去保养维护，仍不免有朽坏之 日。身为一个人，用心照顾好自己的身心，固然是他的基本责任与义务，但是若以极端执著 的心，保养过度，弄得自己神经兮兮，终日疑神疑鬼，不但苦了自己，也让周遭的人烦扰不 堪，是完全没有必要的。而弘一大师提出的种种养生之道，不但养自己的身心，还能养天下 万物，更进而养天下万世，这是何其广阔的胸襟与气魄！

　　“实”与“虚”是两个对立的情况。在中医治病上，“实症”与“虚症”用药便截然不 同，否则反而会不利于病情。而在心灵上，若是充塞了太多对人对事的成见、执著，则必然 无法虚心地去接受新的观念、做法，也必然无法调整自己的心态，去配合时代的演变，所衍 生出来新的事物或生活设施。要常保一颗心的喜乐、安详、充实，先要将其放空，唯有“心 包太虚”才能“量周沙界”，才有可能不断地修正它、美化它、充实它，进而涵育出蕴涵着 天地精华的一颗心。

　　与“心”相对的是“身”，表面上看起来，只要吃好、穿好、用好，给它充分的保养与 休息，它便能顺利运转无碍。但事实上却不然，情识作用往往会影响到内分泌、荷尔蒙、血 压的表现，即使没有外感风寒或外来损伤，也能让这个肉身，饱受痛苦折磨；近年来，越来 越高升的罹患忧郁、躁郁症的人口比例，便是一个最好的证明。有形的血肉之躯，固然是少 不了实际的营养补给，但是更重要的，要有好的心情，善于调控情绪。因此，弘一大师主张 “以德润身”。有德行涵养的人，必然能时时以平和包容的态度，面对人世间的熙攘纷扰， 而不以物喜、不以己悲。明了此身仅为“道器”，如何用它来获致德行灵性上的成就，方为 首要之务。

　　天下万物，包含一切有情、无情之物，以佛法眼光来说，都有其不可取代的价值，皆须 珍惜，不可糟蹋。一颗柔软的仁心，正是万物最好的保护，发挥到更高境界，则为佛菩萨的 大慈大悲，誓愿要让“情与无情，同圆种智”，努力做到“以仁养天下万物”。

　　弘一大师高尚的品德是众口皆碑的。不仅受到佛教界衷心爱戴，也同样受到俗界敬仰。他的 一言一行都是以戒律为准则，不马虎、不含糊，始终谨严持戒。1932年，南普陀太虚大师评 价道：“弘一大师在中国僧伽中可说是持戒第一，其道德与品格为全国无论识者和不识者一 致敬仰，委实现代中国僧伽之模范者。”

　　弘一大师以为，世间上人们应当熄灭贪嗔痴，克服我执。他深信因果报应；期望人们能 够互相理解、互相宽容、互相帮助；反对贪婪、歧视和仇杀；净化人心，净化社会，同兴净 土。根据佛教慈悲济世，救苦救难的宗旨，他要求自己依《华严经》中的要求“不为自己求 安乐，但愿众生得离苦”以自勉，也反复书写了“以戒为师”，开示僧众共勉。同时，他希 望在俗朋友能以戒净化自身，做个品德高尚的人。他在演讲或与人谈话中，常规劝居士、善 男信女，要多读、多听妙法，方可知善恶之别和改过迁善之法。应善于反省，善于改过；勇 于反省，勇于改过，做一个努力改过迁善的人，进而做一个品德高尚的人。

　　弘一大师总是很谦虚，他说：“自己什么事都做不完满，自己德行还有缺欠，自己修养不足 ，必须时时反省，努力做个改过迁善的好人。”大师一言一行，都在感动所有了解他的僧俗 二众。为什么弘一大师一直以来，到处受人尊敬、爱戴和怀念？这和他高尚的品德自然是分 不开的！