爱奇艺小说>人文社科>不笑烟花只笑禅——李叔同的人生感悟 副本>目录
第十章 注重心口如一、言行一致弘一大师出家前，就凡事认真，一丝不苟；出家以后，更是如此。他出家后修的是律宗 。律宗是最讲究戒律的，所以他一言一行，都是以戒律为准则，不稍差越。就是临终前，遗 嘱身后诸事，也都是一一依照律仪所规定的。
他平日开示僧众，都要他们“以戒为师”。就是对在俗朋友，也常劝他们要谨言慎行。
他有一位多年的朋友名叫胡朴安，早年同为“南社”的社友，以后又是《太平洋报》社的同 事，还曾一起创办过“文美社”，一起编辑过《文美杂志》，是很熟的老朋友了。朴安一生 从事报业工作，是学者兼报人的杰出之士，笔记小品写得很出色，常得他的赞赏。他在杭州 出家后，朴安每到杭州，都必去看望他。一次，在灵隐寺谒见时，赠他一首长诗：
我从湖上来，入山意更适。
日淡云峰白，霜青枫林赤。
殿角出树梢，钟声云外寂。
清溪穿小桥，枯藤走绝壁。
奇峰天飞来，幽洞窈百尺。
中有不死僧，端坐破愁寂。
层楼耸青冥，列窗挹朝夕。
古佛金为身，老树柯成石。
云气藏栋梁，风声动松柏。
弘一精佛理，禅房欣良觌。
岂知菩提身，本是文章伯。
静中忽然悟，逃世入幽僻。
为我说禅宗，天花落几席。
坐久松风寒，楼外山沉碧。
弘一大师写了“慈悲喜舍”的横幅作为答谢，并就诗中那两句“弘一精佛理”，“为我说禅 宗”，诚恳地对胡朴安说：“我们学佛，不仅要精佛理，更要重实际言行。言行重在不欺， 名如其实。——我不是禅宗，也未曾为仁者说禅宗。仁者诗中说‘为我说禅宗’这是诳语。 我们勿要视这为小事，认为它无关紧要。应该忏悔。勿要诳语，免遭堕落。”说到这里，突 然停止，垂眉默坐。胡朴安不觉有点紧张起来，心怦怦不安。想自己囿于文人旧习，写起诗 来，只顾平仄音韵，而忽视“修辞立其诚”、“勿以辞害义”的古训，不料就犯了佛教诳语 之戒，致使法师不豫。他于是更加敬重法师持律的精严，觉得受到了很深的启示。从这件事 中，人们足见弘一大师学佛之精严。
弘一大师非常注重心口如一、言行一致的品格。他强调，修行人一定要直心，心口如一、言 行一致。没有这样做，没有这样想，就不能这样说；不敢在人家面前谈的话，绝对不要在背 后说；敢在背后说的话，一定可以光明磊落地在他人面前谈。
修行人是很惜福的，滴水、一张纸都不会随便浪费，讲话也一样惜口如金。有用的话才讲， 而且言出必中、实实在在的，如刻在铜墙铁壁一般。
我们每个人内心都有无数的心思，用佛经的话来说就是“自心众生无边”，要了解自己并不 容易，可是如果养成了坦白、诚恳的言谈习惯，则会增进对自己的认识。
一个学禅的人，他致力整理内心的思绪，希望能达到充分了解自己的境地，他会发现原 来“谎话说久了，连自己都不认识自己了”。
“假话说久了，不单欺骗了别人，也会让自己迷失。”这是我常常告诫同修的一句话。
如实而言使人心无挂碍。说谎的人常常要花更多的心思去圆谎，以免东窗事发。
不坦白的人，时常得记住，过去我对甲如何说，对乙又如何说，今天要如何跟甲说，又如何 跟乙说，于是他无法“无事挂心头”，打坐也就难以入定。
喜欢说是非的，自然和是非心重的人结为同修眷属；不喜欢是非的人，自然耳根清净， 他的同修道友都是安于禅悦的人。
口德清净的人，能远离非人畏怖，即使黑夜深山独行，也不会惊慌。
无论社会风气也罢，宗教团体或个人的修持也罢，之所以乱糟糟，之所以不清净、不得 力，概以“不诚实”——言过其实为主因之一。言辞是心声，那是作为表达情意的工具。然 而，人们为了使表达的言辞更为婉丽、漂亮，每每牺牲情意，删补情意——原本是情意主导 语言，转而变成迁就语言，甚或被语言所牵引，这是现代社会随处可见“华而不实”的现象 和事物之原因。一个向往“如实”、弘扬“如实”之修行者，应戒慎之。
谨守口德，不妄语、恶口、两舌、戏言。真能做得到这一点，必成伟大的修行人。