方法虽然多，面临的问题却更多。
每到天气炎热之时，也是雨水多、空气潮湿的日子，堆放在地上的粮食就会生虫、受潮。
为了使粮食能够保存下来，每次都要将已经收好的粮食重新翻晒，太阳会把虫子和湿气都赶走，但每次的翻晒同样非常辛苦，耗费劳动力很严重。
然而有机会翻晒，其实也是一种幸福。
部落里的计时方法很成问题，那是常国宝教给他们的简易日晷，可以大致分出每天白天的不同时段。
常国宝的原意是希望这个东西可以引起人们的好奇，通过日影现象推开探索天文的窗户。
但很可惜，神与天总会获得某种不言自与的神秘联系，神明授予量天的神器，那是理所当然，而地上的人类则不可以因之窥测神明。
所以千年来，部落的计时水平、天文知识，讲好听些是原地踏步，若以常国宝此时的心情而言，那就是逆水行舟不进则退。
就这样，一日之间的时间还分辨不明，更别提什么节气、年月了。
于是播种早了、晚了，收割早了、晚了……
这都是常事，种早了的时候遇到倒春寒，这些野小麦可不是现代的冬小麦，刚刚出苗的时候被冻伤，那就跟绝收划等号了。
此外无论是哪种情况，没能按照节气完成农业生产的相应工序，就总是要遭受减产的损失。
特别是收割之后遇到连阴雨的天气，那么当年的收成就算是彻底付诸东流，不能及时晾晒的粮食根本吃不及，只能眼睁睁看着它们发霉腐烂。
曾有部落成员可惜霉变的粮食，吃后拉肚子、发烧，最终死亡的结局算是制止了更多人的不理智行为。
于是为了减少损失，人们只能减少投入，把劳动力依旧分散投放，渔猎和采集，重新把农耕的从业人口吸纳回去。
所以常国宝看不到大片大片的农田，整个部落也只有很少的粮食库存。
常国宝全面了解过情况之后，久久无言。
跪着的觋得不到神谕，时间久了之后似乎有些惶恐，脸上渐渐露出畏惧的神情来。
“你们应当研究日晷与天时。”常国宝思索了很久，他想起了托克老先生曾经提醒他的话。
任何超越了时代的新发明，从发明到对整个社会产生实际的巨大影响，都会有一个艰难的过程。
这个发明愈是超越时代，便愈是会有更大的困难等着它。
常国宝曾经认为托克老先生这句话特指的是现代的情况，最明显的例子是上次在大犇厂里坐的反引力车。
新的发明在理论上已经实现了，但要令其进入大众的生活，则有许许多多的小问题需要解决，现代工业是一种系统性的，需要相互配合与支持的体系。
但任何体系的内部都是必定存在内耗和阻力的，常国宝天真地认为这些就是困难了。
而事实上，困难远比他此前所认为的，更巨大、更丰富！
在不同的社会环境与历史时期中，那些困难也会以不同的面目出现在人们身边。
比如此时此刻，原始人因为神赐的日晷而不敢探究天文。
若以正常的发展轨迹而言，当人类开展农耕之后，农时的需求会促使人们向天空大地需找答案，最粗陋浅显的天文学萌芽，便肇始于此。
而类似日晷这样的计时工具，便应当出现于天文学萌芽之后。
常国宝超越科技背景条件的教导，没能促进科学的发展，反过来助涨了神秘学的气焰。
然而影响仅此而已了吗？
若如此认为，那就太天真了！
农耕受挫，人们种植的积极性大幅度减退，耕地开垦的需求弱化，也就没有机会出现不同团体所属耕地相接壤的现实。
如此一来，田地不相接，也就没有划分边界的需求，不需要划分边界，也就不需要计算每块土地的大小。
这里要用到几何计算。
于是促使数学快速发展的一个极其重要动力源也失去了。
至于再向后，数学发展再次促进天文学发展，天文学的发展又需要数学更进一步提供计算工具……
这一系列的相互作用，就都被遏制了。
于是，近千年过去，部落的样子没有太大改观，人们在旧习惯的支配下重复着旧生活，连陶器的烧制都没有取得太大突破。
依旧只能烧一些小且易碎的器皿。
最大的变化，可能也就是金属器皿的大规模运用了。
常国宝独自一人反省着，他太过小看了社会生活，一直以来都是如此。
以为知道几个名词就是社会组成要素了？就能推动社会发展了？
农业，仅仅一个农业，相关的领域就已经如蛛网一般，天文学、数学这不过是其中的一角而已！
且不论生产过程中的各项工序又涉及了哪些知识和劳动门类，单单思考收割之后的保存问题。
现代社会，粮食的保存手段是什么呢？
在图书馆背了许多专业书籍的常国宝非常清楚，上个世纪的粮食保存以化工药剂为主，建造合乎标准的通风、控温、控湿的仓库为辅，同时今天成为了主流的高纳米材料填充法也开始出现应用。
那个时候为了保证粮食供应，而不得不采用的，被人广为诟病的化工药剂保存法，相对于今天的高纳米材料生产、运输、填充，已经容易了太多。
但让常国宝把它们重现在原始社会试一试？
除非把他变成了同先生或者托克，一念之间时间倒流，那可能差不多。
越是急功近利，越是要遭遇失败。
具体的科技手段必须要有足够的配套环境，才能发挥作用，这个环境包括但不限于基础工业完备程度、人民受教育水平以及理论认识基础。
受到了现实的当头一棒之后，常国宝终于开始醒神儿了。
一步一个脚印，这样的老话谁不知道？但知道了能否做到？
做不到，或者好多人都做不到，难道就是这话没有意义、不需要理会了？
不是的，绝不是的，当一个人明知什么是好的、对的，却因为畏惧困难、畏惧痛苦而放弃的时候，那么这个人也就结束了他生命的探索旅程。
在此后的人生中，他也不过是换着花样地重复他曾经的生活罢了。
对于这样的人，我们可以在某种意义上认为他已经死了。
死去的和活着的，怎么能够交往成为朋友呢？多么恐怖的一件事情！
千万不要年纪轻轻、身强体健、头脑聪慧却选择死亡，这与自杀无异。
常国宝反省良久，当他的目光再次转向部落的时候，觋已经在向其他十一位长老转述“神谕”了。
“神说，我们应当研究日晷与天时。”
部落此时的语言发音与常国宝很类似，毕竟这是“神”的语言，人类学会了就是无上荣耀。
还没有彻底觉醒权利欲的巫觋和长老，并没有意识到垄断“神文”的重要性。
不过除去语音，部落的文字还是一种相当原始的象形符号，这方面常国宝并没有偃苗助长。
千年前，在常国宝的指引下，部落就已经离开了结绳记事的年代，象形符号从最初的十几个发展到了如今的上千个，进步还是很大的。
除了数量，常国宝还从原始人烧制在陶器、金属器上的铭文，发现了他们在文字运用上的进步。
最初，每个字都是一个词，字与字放在一起却绝不是一个词，除去极少量的联结用词，几乎所有字都是名词性质的。
想要表述动作、形容，依旧使用名词，说的人给这个名词加上更多的含义，听的或看的人要自行理解，如果理解错了……
那就错着吧！
而现在的进步，则表现在字与字放在一起，可以描述某一样更具体的事物了，而绝不再是两种事物。
常国宝有点遗憾，他错过了这次进步的过程，原始人的语言文字到底是经历了什么，才有了如此发展？
或许下一次，下一次的虚拟世界，会给他答案。
就在常国宝稍稍走神的片刻，各位长老便开始安排人手，通知整个部落的所有成员，准备进行一次全体集会。
时隔千年，神明允准人们踏足“神域”。
此时此刻，常国宝哪里还有心情去打别人的主意，他只希望不远处的那两个部落千万不要发现自己这边。
他需要更多的时间，先把自己犯下的错误纠正过来，让部落真正意义上实现生产力的跨越，而接下来就是生产关系的变革，可以预见，那将是一次十分剧烈的动荡。
在那之前，常国宝要尽量最好准备，做更丰富的准备。
只要等他顺利渡过这道难关，不远处的两个部落，绝对不可能再成为什么问题，或许都不需要他的看顾，仅仅是部落自发的行为，就足以吞并他们。
等着全体集会的召开，常国宝满心期待，自己的子民当中，或许会出现一些天文、数学乃至哲学方面的天才，那样一来自己就不用去补天文学的课了！
一步一个脚印地做事，真的是说起来简单，做起来痛苦，对于常国宝这样的数学苦手来说，天文学无疑也是一头斑斓猛虎，太难对付了！
“咦？一步一个脚印，会不会是我对弓瑾追得太紧，然后才……”