自信是很重要的品质，但自信的程度显然会有极大区别，不单单是人与人不同，哪怕是同一个人，在面对不同事情时，所展露出的自信也是程度不同的。
仍以比喻说明的话，弓瑾的自信像是峨眉金顶被朝阳渲染，而更有一些人的自信，会如朝阳一般渲染万物。
当然，如此人生境界，既不是每个人都可以达到，也不是达到了的人就一定可以保持终生。
常国宝此时的境界或许要比弓瑾高那么一点点，他在观察了临近的两个目标之后，顿时积极寻求组建常备武装力量。
没有如他这般的“神明”指引，那两个部落的发展速度极其缓慢，千年过去了，渔猎采集依旧是他们的主要生产手段。
就连打制石器都只能算是必要补充，而不可能占用部落成员太多时间。
对付这样的目标，其实战争并非唯一手段，虽然常国宝可以很确定，他们同自己的部落没有很亲近的血缘关系，但若以稳定的粮食生产和先进的生活方式作为诱导，将有极大几率，使他们自行选择加入。
但是，哪怕常国宝选择这样一条道路，他也必须组建军事力量，老祖宗有句话讲得非常好“好战必亡、忘战必危”，爱好和平当然是好事，保护自己的本领也必须练扎实。
虽然原始氏族社会的组织条件下，在一个聚落或者部落之中，还谈不上什么既得利益者，但人类作为动物的一种，狩猎是本能，那些被同化进来的外来者，在初期会不会产生一些不当有的念头并付诸实施？
这是必须防备的。
常国宝的思路很明确，首先是仔细计算自己部落的粮食生产能力，到底可以供养多少脱离“基本生存活动”的成员，这就相当于总人口的脱产人口余量。
而之后建立武装力量，则不能将这些余量用尽，因为他还必须为专业技术人员的产生保留条件，这些人口不适合由常国宝亲自指定，更为合适的方法是让部落成员自然分工。
自然分工的情况下，专业技术人员往往都是部落中能力更强的那一部分，他们在传统生活中已经展露出超人的能力，可以先期积累威望。
而后随着他们在某一方面展露长材，比如采矿、冶炼、种植、驯养、织布、文字、医疗等等，这些领域随着他们的实践者一道被相对细致地划分出来，同时，它们也就获得了实践者原本便有的威望。
这是一个良性循环，原本就颇有威望的成员，完成了旁人难以完成的工作，开创性地为社会生活增加了新的成分，这一成果又会反过来继续增长实践者的威望。
于是历史传说中，就有了取火的“燧人氏”、造陶的“宁封子”、造字的“仓颉”、尝百草的“神农”……
这些故事和人物必然确有其事，但事未必是这些名字做的，有可能是不同的人在不同的时期、不同的地点，完成了相同、相近的事业。
而最终，流传下来的名字则被归于一人之身。
但是我们且不必去考究史前传说到底有几分真假，若仅从传说中寻找共同点，则不难发现，这些最初的专业技术人员，全部都以“首领”的身份被传颂。
或许流传下来的具体身份地位，与他们当年的真实情况已经大相径庭，毕竟原始氏族社会的部落首领，说不定还没有现代的寻常百姓家庭来得更有权利，至少他们可自由支配的时间就绝对比不上现代人。
但是若仅仅判断他们在当时的部落中，所拥有的崇高个人威望，我想没有人会再来抬杠，这是理所当然也显而易见的。
这样的良性循环的形成，也就无形中促进了部落文化的形成，崇拜技术强的人、尊重有能力的人，同时也使其他成员产生羡慕、追赶的情绪，这样的主流思想一旦深入人心，那么懒惰、不思进取等等有害的思想就会被压制，整个部落的文化取向就会趋于正面发展。
常国宝就特别希望自己的部落可以如此。
当然，并不是说不经自然发展，而仅仅由常国宝亲自指定、亲自规划的发展方式，就一定达不到相似的效果，只不过那样做一来牵扯常国宝的精力过甚，他还有太多知识要到图书馆学了才能做出合适引导，再者说，一旦出现失误，所付出的代价则更加巨大。
这就像考试作弊，不被抓的时候固然没有什么太过严重的后遗症，但若真的被抓，可就没那么轻松了。
全情投入的常国宝已经把其它所有多余的感情忘记了，至于弓瑾和罗玉颖两个人会不会都只和他做“普通朋友”，那更是无所谓的了！
很快，粮食储备数据被详细地统计了出来。
常国宝却陷入了难以置信当中。
只有两个月的储备！
怎么可能？
掌握了农耕技术的部落，粮食储备水平竟然和将要过冬的原始部落类似！
常国宝简直就要气急败坏了。
这可以被视为毫无富裕粮食的现状，令人抓狂。
掌握农耕差不多一千年了！
这是在开玩笑吗？
虽说部落现在有了一个需要供养的石器、金属采集冶炼基地，但这个粮食情况也过于严峻了。
常国宝想不通，他要仔细观察。
首先被他发觉的，就是耕地面积小！
部落的各个定居点之间相隔都不算远，大多也就是几千米而已，但定居点与定居点之间的土地，竟然还没有被农田填满！
难道是人口不够多，土地得不到充分开发？
这是有可能的，已经出现了专业分工萌芽的部落，专业从事人员的数量可不会经过什么周密计算和规划，自然发展就是依靠人的感觉，我感觉我做这个不会被饿死，我就做了！
所以自然发展可能导向好的结果，同样也可能导向坏的。
常国宝不再走马观花式地一掠而过，他找到部落中的觋，决定亲自询问。
觋，即男巫，古人将从事“巫”这一职业的男性和女性分开称呼，女性称巫，男性称觋。
当然，这些并不是常国宝的这个部落中的某位成员命名的，只是他自己用来做区分而指定的。
包括他的这个世代传承的觋家族，这是整个部落中，唯一拥有明确父系谱系的家族。
常国宝之所以如此安排，就是为了以后社会中父权与母权的交接能够更为平稳，若是能够以此避免内战，则是最为理想的结果。
当然了，目前还远远不到那个时候。
于是，在接下来的一段日子里，整个部落都陷入了莫名的紧张之中，因为部落中通神的“觋”，开始了一连三天的祷告。
十一名年高德劭的部落长老聚在一起，等待着第十二位长老的到来——觋！
她们知道，当那个唯一的男性长老出现在议事长屋中时，就是神谕揭晓之日。
“竟然是因为不懂怎么保存？”常国宝在沟通之后，不由得自言自语起来，他自己好像也忽略了这个问题……
粮食收割之后，怎么保存？
他自己生活的年代里，家家户户都有冰箱，而且还都是分区控温的，智能系统可以自动识别区隔内储藏的是什么东西，从而调节到最适合的储藏温度和湿度，可以做到最大限度的保鲜。
至于农村家庭……农村也没有以家庭为单位完成农业生产的了呀！
而且经营农业生产的企业在粮食收割之后，自有负责储藏、销售的企业去收购，人家也不需要操这个心！
常国宝面临的是一个他从未想过也没有面对过的问题！
在没有冰箱的年代里，怎么保存粮食？
好吧，就算有冰箱，也不能把粮食直接装进去呀！那得用多少冰箱才装得完……
常国宝只觉头皮发麻，种个粮食咋这么麻烦！
选种、育种、翻耕、灌溉、除草、施肥、固土、调壤、套种、轮作、排水、降盐……
天啊，这些工序怕不是拿来折磨人的！
常国宝抱着脑袋，终于想起了一个方法，他好像在某一门课上，读到过某篇描写曾经的农业生产场景的文章，里面写了粮食晾晒！
如获至宝！
对呀，干的总比湿的好保存，同类的还有腌制品！
只不过粮食不能腌，但可以晒呀！
肉类就可以腌、熏，而果子则可以用糖渍。
糖渍就是用糖代替盐，同样可以起到排除水分的效果，蜜饯类食品就是这么做的。
常国宝准备把这个方法传下去，但觋则很遗憾地告诉他，部落早就知道粮食收割之后要晾晒了，否则别说保存几个月，只需要十几天就会霉变、粉化……
除了晾晒法，部落在这近千年的生产中，还总结出了原粮保存原则，也就是谷物粮食收割后不脱壳，什么时候吃，什么时候再脱壳，如果事情很多来不及脱壳了，也可以直接把原粮煮食，只不过那个味道真是没法评价。
另外还有挂在高处、藏进山洞等等方法，总的来说就是尽量保持干燥，同时令其处于相对低温的环境。