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曾子寝疾(1 )
——事于小处见精神「原文」
曾子寝疾(2 ),病?,乐正子春坐于床下(4 )。曾元、曾申坐于足(5 ),
童子隅坐而执烛(6 )。童子曰:“华而睆(7 )。大夫之箦与(8 )?”卜也!
“子春曰:”止!“曾子闻之。瞿然曰(9 ):”呼(10)!“曰:”华而睆,
大夫之箦与?“曾子曰:”然。斯季孙只赐也(11)。我未之能易也。元,起,
易箦。“自此始也。曾子曰:”夫子之病革矣(12),不可以变(13),幸而至
于旦(14),请敬易之。“曾子曰:”尔之爱我也不如彼(15),君子之爱人也
以德,细人之爱人也以姑息(16)。吾何求哉?吾得正而毙焉(17),斯已矣
(18)。“举扶而易之(19),反席未安而没(20)。
「注释」
本节选自《檀弓》上。?曾子:孔子得弟子,名参,字子舆。寝疾:病倒,
卧病。(3 )病:意思事病情严重。(4 )乐(le)正子春:曾子的学生。?曾
元、曾申:曾子的儿子。(6 )隅:墙角。(7 )睆(huan):光泽。(8 )箦
(ze):席子。与:表示疑问的语气词。(9 )瞿(ju)然:惊惧的样子。(10)
呼(xv):同“吁”,叹息声。(11)斯:这。季孙:季孙氏,鲁国的大夫。
(12)革(ji):危急。(13)变:意思是移动。(14)幸:希望。(15)尔:
你。彼:他。这里指童子。(16)细人:小人。(17)得正:合于正礼。(18)
已:意思是可以。(19)举:起,抬起。(20)反:同“返”。没:同“殁”,
死去。
「译文」
曾子病倒在床上,病情严重。乐正子春坐在床下,曾元、曾申坐在脚旁,童
仆坐在墙角,手拿烛火。童仆说:“席子花纹华丽光洁,是大夫用得席子吧?”
乐正子春说:“住口!”曾子听到了,突然惊醒过来说:“啊!”童仆又说到:
“席子花纹华丽光洁,是大夫用得席子吧?”曾子说:“是的,这是季孙送给我
的,我没有力气换掉它。元啊,扶我起来,把席子换掉。”曾元说:“您老人家
的病已很危急了,不能移动,希望能等到天亮,再让我来换掉。”曾子说:“你
爱我不如爱那童仆君子爱人是用德行,小人爱人是姑息迁就。我现在还要求什么
呢?我只盼望死得合于正礼罢了。”于是大家扶起曾子,换了席子,再把他扶回
到床上,还没有放安稳,曾子就去世了。
「读解」
《儒林外史》中的严贡生临死前伸出两个手指,示意为节省灯油要掐灭一根,
露出十足的守财奴的嘴脸,吝啬的本性至死不改。曾子临死前要求换掉华丽的卧
席,却不是出于悭吝,而是以言行维护他所信奉的“礼”——不是大夫的身份不
得受大夫的饿礼遇。曾子的举动与严贡生的守财奴有着质的不同。为了维护自己
的信念,他慎终如始,严于律己,直至去世。
曾子换席子的做法不可仿效,但他的精神大可借鉴的。常言说:“正人先正
己。”要求别热做到的自己首先要做到,否则便不会有说服力。做人的严谨应当
体现在遵守规则之上,尤其是细小的事,更能见出真精神。
精神源于信念,信念事对自己所确认的价值和意义的执着追求。没有信念做
支撑,可能凭兴之所至地做一些事,却不可能始终如一,不可能在大大小小的事
上都表现出完全的一致性。局外人,营营茍茍的人,事不可能理解这一点的。
人在生活中的确应当有精神,不管这种精神的具体内容是什么,它都会使我
们的言行有所归依,有轨可循。