夜幕下黝黑的松林中散出一缕缕的雾气，半山坡上散落的几十户人家，烟囱里冒出阵阵青烟。一间老旧的木板房前，插着几根吱吱作响的松木火把。一群人围成圈，场地中间摆着一张桌案，上面摆着各种贡品，前面站着一对男女，右边跪着一家五口人。
女人很年轻，身穿红袄，肩上的披肩绣着金线，镶着各种闪亮的饰品，腰上挂着一串铜哨，手里拿着一只单手鼓。男人身穿皮袄，头戴貂帽，手里拿着一只文王鼓。两人恭恭敬敬的上香叩拜，然后男人站到左侧，缓慢的开始敲打手里的鼓。
嘭，嘭，嘭……随着节奏，男人开始哼唱起来：
“哎，哎，哎，日落西山那哎，日落西山黑了天，家家户户上了门闩，大路断了行车辆，小路段了赶路人，喜鹊老鸹奔大树，家雀蒲哥奔了房檐，十家上了九家锁，只有一家门没关那，扬鞭打鼓请神仙来，哎咳哎咳呦……
脚踩着地来，头顶着天，身穿衲袍，手拎着鞭，老君炉，走一番，金翅展，银翅颠，金翅能跑十万里，银翅能跑万万千，哎咳哎咳呦……
左手拿起文王鼓，右手拿起二郎鞭，这鼓他不叫文王鼓，这鞭也不叫二郎鞭，先说鼓，后说鞭，先说鼓来不一般，木匠师傅选柳木，锛的砍的刨的圆，底下拴着八根弦，拴上了哪吒闹海紫金圈，里面拴上乾坤艮震坎离巽兑，八根弦那哎咳哎咳呦……
再说这小鼓鞭那一尺三，五彩的飘带耷拉下边，腰上一岔有个弯，举起来溜溜尖，双手一合响连天，打一下颠三颠，打三下颠九颠，前三后四左五右六十八下，梁山一百单八将，共大一百单八鞭那哎咳哎咳呦……”
这是一场标准的跳大神活动，就是出马仙的请神仪式。男的一般是二神，女的是一神，经过二神的呼唤，请来的大仙会附体在一神身上，通过一神的嘴说出想说的话。
在二神呼唤大仙的过程中，一神会跟着节奏不停的跳舞，二神的节奏会越来越快，直到一神表现出一种癫狂状态时，二神就会提示大仙已经快要到了。
“我大喊一声，老仙家，我看你影影绰绰来到了，说来到就来到，好像撒上迷魂药。走七星，越七翘，拦住马头把嗑唠，老仙家来落马，辛苦有劳累多，辛苦劳累一边搁。或吃或喝对我说，红糖白糖可把抓，烧红二酒可劲喝，不知老仙你得意啥。”
此时的一神会发出一阵剧烈的抖动，表示大仙已经附体了。再说话就不是自己说的了，而是请来的大仙在说话了。
“叫帮班要听清，老仙家我走的急，一路口渴直冒烟，旁的东西我不要，来点哈拉气，我挡挡寒风。”
这里说的哈拉气是指冬天人嘴里呼出来的热乎空气，听到这里所有围观的人，都要一起做出朝着一神哈气的动作。
接下来，一神二神会一问一答，唱出请来的大仙是谁，这位大仙会解释为什么来的是自己，然后开始解释请仙人家，到底发生了什么事。这个过程里会提出一些要求，让这家人去做。这家人如果有疑问，是可以当场提出来的，大仙会解答，但是一般会附加一些条件。
最后，二神在唱着送神，一神再次跟着跳舞，时间就比较短了，再次剧烈抖动后，表示大仙已经走了。最后，在场所有人要一起按照二神指示的方向，恭送大仙离开。
一次完整的请神活动，大约需要一到两个小时，今天这场仪式进行的非常认真，足足进行了两个小时，把一神和二神累的半死，最后是被抬着进屋的。之所以这么卖力气，是因为出马堂的少堂主就在现场观摩。
原来，一行人离开龙井后，没有沿着大路直奔珲春，而是转向东面的一条小路，奔着图们江而去。郎光庭希望看看图们江边朝鲜人的实际情况，四兄弟也希望顺路看看船厂村的二十四块石。
据高成孝说，这二十四块石和出马堂有关系，但是具体是什么他也说不清，不过老堂主每年都会带人去寻访二十四块石，在东北一代已经找到了十几处了。
进山没多久，就遇到了三个行人，哨兵盘问之后，高成孝竟然认识其中的两人。他们就是今天请神的两位主角，是这附近知名的出马仙，另一个人是龙岩村的人。
大部队留在大路上扎营休息，一行人跟着来到了龙岩村，看一场出马仙的表演。多数人之前都看到过请神，但是像今天这样正式的都是第一次看。
此时，众人已经回到了村长的家里，这是村子里唯一的砖瓦房，大家聚在一起议论着。
陈君秀盘坐在炕上，幸福的靠着郭云涛，疑惑的嘀咕起来。
“我以前一直都认为请神是骗人的，可是今天看完之后，我觉得那个一神好神啊！那么年轻，一个文文静静的女孩子，大仙上身后说的话不可能是她自己编的。而且说的前因后果简直准极了，他们是跟我们一路来的，事前也没时间向那家人打听啊！涛哥，你说他们是不是真的请来了神仙啊？”
郭云涛幸福的看着媳妇，“一会，你问问老道，他肯定知道。”
张坦之这时正被村长拉着说话，旁边的王啸林笑着接过话头，“大才女也有露怯的时候啊！”
陈君秀不满的说：“好像你明白是的！”
王啸林靠在郭云涛的另一侧，信誓旦旦的说：“所谓的大仙附体其实就是一种潜意识下的行为，西方早就对这个事做了很多研究了。”
杨玄明也凑过来，“啥潜意识不潜意识的，我就知道，想当一神是要经过严格训练的，可不是随便一个人就能行的。”
王啸林不甘心的进一步解释说：“你们问问新衣姐，那些发疯的病人是不是也会说一些自己原本不知道的事情。”
正在和郎步摇聊天的葛新衣闻声看向这边，看到所有人都在期待自己的答案，就大大方方的说：“是有，不过不是所有人都会发疯，西医认为人脑里的意识活动是分层次的，深层的就是啸林说的潜意识。至于为什么有些人会把深层的潜意识表现出来，就没人知道为什么了。”
杨玄明嘟囔到：“啥是意识啊？”
王啸林不满的说“就是你的一个念头，一个想法。深层的想法，就是你自己还没表达出来的，还不知道的，但是脑子里已经有了。”
杨玄明摸摸脑袋，“我去，自己还不知道的想法，通过跳大神就能表达出来，这也够神的了。”
张坦之走过来，好奇的问：“你们在说什么？”
陈君秀抢着说：“老道，你说说这跳大神是真的吗？”
张坦之发现众人都盯着自己看，有点不好意思的说：“其实我也不是很了解，不过路上高成孝和我说了一些，加上我自己的理解，我就简单说说。”
张坦之认为出马仙都是通过训练出来的，肯定不是真的有大仙附体了。但是整个请神的过程其实也不是完全受控的，大神在进入附体状态后，会说什么事先是没人知道的。
这看起来很矛盾，既然没人知道，那不就是真的吗？怎么又说不是大仙附体了呢？原来，想成为一神要具备一定的条件，一般是在小孩子时候就接受训练，挑选孩子的标准有三条：不爱说话、有过痛苦的经历、爱说梦话。
这样的孩子训练之后，就能够轻松的进入请神的状态。训练时，主要是学会大量的唱词，唱词里包含了大量的神仙故事。这些故事里面暗含着一些规律，出马堂总结出的规律是九病十八灾。
九病是指常见的九种会请神的疾病，十八灾是指十八种常见的灾害。解决方法里有五送八寻，五送就是要求请神的人家通过五种方式送东西给大仙，八寻就是要求人家通过八种不同的方式找东西给大仙。
这些内容一般的出马仙在学习时是不知道的，都是通过学习唱词慢慢体会的，能悟出多少就看个人资质了。唱词是惊门的前辈设计编写的，之后历代出马堂堂主，要不断的修正完善。
听到这里，王啸林忍不住插话说：“我明白了，这不就是找到那些有精神分裂迹象的孩子，然后通过训练，让他们可以在诱导下出现精神分裂吗！”
众人都被他说愣了，这精神分裂不就是疯病吗！
葛新衣帮忙解释了一下，“严格的说不算事精神分裂，现在西医用人格分裂这个词。就是潜意识里有两个完全不同的自我，平时就是普通人，分裂出来的人格会在特定的情况下表现出来。”
这时，请神的一对男女过来拜见少堂主了。原来，他们是一对父女，女孩的姥姥和妈妈都曾经做过一神。现在女孩子出师了，母亲就不再出来了。
陈君秀拉着那个女孩聊了半天，张坦之和那个父亲聊了几句，他只是底层的一个二神，对出马堂的事了解的也不多。夜已深，众人散去，各自安歇了。
在到达出马堂之前，看了一场出马仙的请神仪式，众人对珲春的期待更大了。惊门能影响人们的信仰，并把萨满教改造成满汉通吃的形式，也是所有人之前都不敢想象的事。出马堂还会有什么更神奇的地方吗？