再说庆父，他是逃到莒国去了。之所以要选择莒国，是因为齐桓公当年曾在莒国避过难，后来在莒国的帮助下，才夺得了国君的宝座，他是想通过莒国来搞好和齐国的关系。
到现在他的国君梦都还没有破灭！
庆父带着大批财宝来到莒国，受到了莒子（莒国子爵）的热情接待。
莒国是个小国，平时哪见过这么多的宝贝呀，庆父的到来无异于财神爷到了。可是，庆父不知道，莒国是个小国，莒子还是个小人。
收完礼，当听说庆父要他帮他回国图谋君位时，莒子的头摇得像拨浪鼓，“我莒国国小力弱，公子还是另请高明吧。”
庆父无奈，只得退而求其次，“就请您在齐侯面前代为美言几句，可乎？”
莒子还是坚决摇头。
此时，这几乎是庆父唯一的希望了，所以，他就赖着不走。
莒子则很干脆地起身离席，衣袖一甩，下起了逐客令。后来，见庆父仍迁延国内，迟迟不肯离去，就派兵强行将他驱逐出境。
收人礼，又不给人办事，还不肯退赃，比起某些贪官，莒子的品质还要次些。
庆父怏怏而返。可是，天下之大，哪里才是他庆父的安身之所？想当年，他也是一个尽操一国大权、将国君玩弄于股掌之中的人，要风得风要雨得雨，何其威风，何其壮哉！天下谁人敢不对他侧目？可是现在，他已经变成了一只平阳之虎，一只浅滩之蛟，任人戏弄，任人欺压！
巨大的落差，让他心生不甘。不！这不是我公子庆父想要的生活，我要将失去的权力夺回来，我要重新回到生活巅峰！
庆父自莒转而折向齐国，他想通过贿赂齐桓公的庞臣竖貂来打通关节，实现自己的终极梦想。
成败在此一举了！
谁知这一次，还没走到第一步，他的梦想就又破灭了。
庆父来到齐国边防口岸，将自己的护照递上。边检官一看，公子庆父！素知其恶，不敢招惹他，没给他签证，很干脆地就将他拒之门外。
此时的庆父已是穷途末路，进退维谷，只得在齐鲁边界汶水河边租了间民房暂且住下，一点也看不到自己未来的方向。胸中万丈豪情已成空，整个人就像个瘪了的气球。
正好这时鲁国的另一个公子，公子奚斯出使齐国返回，两人相遇，奚斯想载他回国。
庆父道：“我回去不是死路一条么？”
奚斯一想，也对，无语。
庆父又道：“老弟回去能代我求个情吗？现在我已别无他求，只求有碗饭吃有间房住就行了。”
奚斯回国，将情况向鲁僖公和季友作了汇报。鲁僖公为人宽厚，就想答应，却遭到了季友的反对，他认为如果对这种弑君乱国之人宽容，就不能对后人起到警戒作用。
季友对奚斯说：“你去告诉他，他罪恶滔天，我们不可能赦免他。不过，如果他自己能以死谢罪，看在兄弟的份上，我们会为他立嗣后人，不会让他断了香火。”
奚斯回到庆父家门口，不知该如何开口，就在门外放声大哭起来。庆父在里面听见，当即明白，只得拿了一根绳索，自尽于庭中的一棵树上，落得了一个失败的野心家应有的下场。
现在，庆父已死，那么鲁国从此就真的会太平无事了吗？不！我只能说，在春秋战国这个乱世中，不存在所谓的净土，没有最乱只有更乱，长江后浪推前浪，一浪更比一浪乱！
奚斯回国，将庆父的死讯报告，季友也唏嘘不已。兄弟相残，相煎太急，深感此事自己做得有些过份。就按前约从宗族弟子中挑选二位贤俊者，分别过嗣给庆父和叔牙，所有待遇一如他们生前。算是对亡者的补偿，也算是对自己良心的一个交待。
这二位贤俊者也没有辜负自己的使命，把他们承担的香火事业做大了做强了。
后来，庆父、叔牙和季友这三家的后人不断发展壮大，势力大大超过公室，鲁国国政尽操于这三家（孟氏、叔孙氏和季氏）之手。因为这三家的先人均为鲁桓公之子，源出于鲁桓公，所以历史上又把这三家合称为“三桓”。孔老夫子为了改变这种卿大于公的局面还曾和他们PK过，当然这是后话喽。
、卫懿公好鹤亡国。
卫懿公好鹤亡国这个故事在历史上其实挺出名的，不过都是作为反面教材，用来警告世人切勿玩物丧志。如果卫懿公泉下有知，不知该高兴还是悲哀。作为一个反面典型，卫懿公如果真能起到警示作用，也算是物有所值，死得其所了。遗憾的是，后世还是有很多人辜负了他的辛勤付出，“玩物”依旧，“丧志”不断。
卫懿公，名赤，卫惠公之子，卫国第十八代国君。这个人如果不去当国君，而是去当个动物学家，或许他会有所成就，名声也会好得多。可惜，他入错了行。
翻遍史书，关于卫懿公的事就只有一件——好鹤亡国，似乎他一辈子就只做了这一件事一样。事实当然并非如此，所以准确点儿应该这样说——这是他唯一做成了功、做出了名的一件事。因为古今中外，因宠物而亡国丧命的国君毕竟罕见。
当今社会，豢养宠物的人很多，普通的养猫养狗，另类的养蜥蜴养蜘蛛。但不管你养什么，也不管你怎么养，一般来讲都不会构成祸国殃民的灾难性后果，最多不过让别人踩一脚狗屎，打两针疫苗罢了。当然，这只是针对普通人而言，如果豢养宠物的是个国君级的人物，那情况就有所不同了。
卫懿公养的是鹤。鹤是一种性情高雅，形态优美的涉禽类鸟类。纤纤细腿立于水中，再配以白色或灰色的羽毛，看起来颇有点仙风道骨的味道，所以鹤经常是和神仙混在一起的，如青云白鹤，如松鹤延年等。在中国传统文化中，鹤被称为“一品鸟”，其地位仅次于凤凰，尤其是丹顶鹤，更是具有崇高的地位，是长寿、吉祥和高雅的象征。
在万千动物中，卫懿公唯独钟情于鹤，应该说他的品位是很高的。但不幸的是，他是一个国君！作为一个国君，就应该把全部的爱奉献给他的国家、他的臣民，有什么资格移情别恋去爱其它呢？历史已经无数次证明：一旦国君所爱有甚于国家，那么国将不国之祸就不远了！
下面就让我们来感受一下，卫懿公宠鹤到了何种痴迷的程度吧。
首先是鹤多，也就是他养了很多鹤。举目望去，只见卫国王宫内外到处是鹤，三五成群，车载斗量，它们或散于庭院池沼，或悬于金丝笼中，或翩翩起舞，或风中鹤唳……一派人禽共乐生态平衡的美好图景！一个好端端的王宫硬是整成了禽鸟的乐园。可这并不是全部，这些只是在千挑万选之后，供他玩赏的，他另外还有养鹤基地。他在京郊开辟了三块场地专门用于养鹤，称为“鹤城”，可以源源不断为他供货。并且，在他的带动下，卫国上下养鹤蔚然成风，高低贵贱各色人等无不希望藉此来显示自己的高品位，更希望有朝一日能养出一只极品鹤，献给卫懿公，从而青云直上飞黄腾达。所以，可以这样说，宠鹤已经不再是卫懿公一个人的专利了，而已经演变成全民总动员了。一个人就促生了一个行业，拉动了整整一条产业链！
其次是鹤贵，也就是说在卫国鹤的地位很尊贵。卫懿公明文规定：上等鹤食大夫俸，次者食士俸。以此类推，三四等者肯定也应该能享受到乡镇级干部待遇吧。这当然是可以理解的，因为凡是能入得了卫懿公法眼的鹤，自然属鹤中翘楚，非同凡响，加官晋爵也就不足为怪了。卫懿公不愧为高手，爱鹤懂鹤，不泛爱不滥爱，而是择优录取量材取鹤，足见其高明。现在有些人养宠物，爱到深处，也会把它当作儿女，看作伴侣。我想，这与卫懿公的心理应该如出一辙吧。
再次是伴鹤，也就是说卫懿公整日与鹤为伍形影不离。除了在王宫内终日与鹤厮混，卫懿公外出也是须臾离不开鹤。他每次外出场面都是相当壮观，因为他要带三套班子，一班是威风凛凛的卫队，一班是自上而下的大臣，一班则是体态优雅的鹤群。所以，卫懿公每次出巡都搞得隆重而热闹，就像马戏团送戏下乡一样。历史上就有这样的记载，懿公若出游，其鹤亦分班从幸，命以大轩载于车前，号曰“鹤将军”。也就是说，卫懿公出游必带鹤，并且还用豪华大车载着它们，授予它们“将军”的称号。想一想，鹤眼明喙尖，还确实能对不法之徒构成威慑。一个人玩宠物玩到这种程度也算到了极致，但不幸的是这个人是国君！
卫国的养鹤事业在卫懿公的推动下，可谓蒸蒸日上、轰轰烈烈。不过，这就苦了那些处于金字塔底层的老百姓，因为压在他们头上的有四座大山。
第一座是卫国的公室。卫国发展到卫懿公手里历经有十八代了，已是树大根深枝繁叶茂，历代国君的子子孙孙，现任国君的兄弟子女、大小老婆、七姑八姨等等，零零总总加起来，卫国公室成员现在已经是一支庞大的队伍了。
第二座是卫国的国家机器。从中央到地方的各级行政机关，机关的大小首脑和办事人员，维护国防的庞大军队，维持地方治安的捕快衙役……。卫国的这一套官僚机构算起来人数也是惊人的。
第三座是卫国的宠物宝贝们。那些体态优雅仙风道骨的鹤虽然不是人，虽然它们的主食只是鱼虾蟹蚌，但是它们的品位级别摆在那儿，比起那些公卿大夫，它们的待遇只能过之而不能不及。因为在卫国，鹤比人贵，人不如鹤。
第四座是卫国的专业技术人员（说得通俗点就是那些鹤的饲养员）。这是一新兴行业，是由于卫懿公的爱好而促生的，所以地位高、待遇好、油水足，堪比当今的中石油、中石化等企业。因为卫懿公的鹤多，所以这一行业的从业人员甚众，虽然增加了就业，却也加重了农民负担。
以上四拔人、物就像四座大山一样压在卫国老百姓的头上，他们的吃喝拉撒嫖财逍遥的各种费用都得由老百姓埋单。本来前两座就已经让他们不堪重负了，再加上后来的两座，他们的日子愈加艰难了。
这样一个上层社会玩高雅下层社会玩艰难的社会如果不出事，那真是没有天理了。