夫人的情况下，鲁隐公的母亲是继室，也就是在内宫是最高地位的。那么从常理上讲，由鲁隐公做鲁国国君是当然的。
就这样，在周平王的四十九年（前722年）正月，息姑成为了鲁国的国君，他就是鲁隐公。这就是春秋时代的开始。这是一个让人着迷的时代，这是一个真正的每个人都可以尽性表达自己性情的时代。
但鲁隐公只是认为自己在摄行君王的权力而已。他认为父亲的意向是由弟弟轨来继位的。所以他就拥立弟弟轨为太子，自己暂行君权，想待弟弟成人后，再将权力交还。这就是为什么说，鲁隐公是位让位的贤君的理由之一。
当然怎样理解“是以隐公立而奉之”这句话，各人是有不同见解的。有说是立轨为君，由隐公摄政；有说是立轨为太子，由隐公摄政。如果是立轨为君，那么隐公就不能自己行使权力，必须在表面上向轨请示后才能作为；如果是立轨为太子，就不存在这个问题。从隐公在位时的作为看，我认为是立轨为太子的。当然哥哥当君，弟弟当太子，好像是别扭了点。但似乎那时，还没有立太弟一说。
鲁隐公自他做了鲁国国君之日起，就打算好了，早晚会把君位让给弟弟的。弟弟的母亲仲子去世了，鲁隐公以夫人的待遇给与办理丧事，而自己的母亲声子过世却没有依照夫人的礼节办丧事。
那么怎样才算是夫人的葬礼呢？有三条必须做的事情。一是必须讣告同盟的诸侯国；二是下葬后，要先回到祖庙哭，然后再到殡葬地招来死者的魂灵；三是将死者的主即牌位移到祖庙。区别夫人的还有称呼上的不同，夫人、小君是国君妻子的称呼，夫人死叫“薨”，而不是夫人的只能说是“卒”。这当是第二条理由。
在今天的人们，可能不能理解这样的等级观念有什么意义，但在春秋那个时代，这是最要紧的事情了。鲁隐公这样做就是为了表示自己不过是摄政。他始终是为了成全父亲的没有实践的意愿，立仲子为夫人。既然仲子是夫人，那么弟弟轨当然就是国君的继承人了。
在鲁隐公被剌杀前，他所有的言行都证明他是诚心地要传位给弟弟轨的。羽父向鲁隐公提出杀轨，鲁隐公马上表示，自己只是因为弟弟年少，所以没有把权力交给他，现在我想交权给弟弟了，我退休吧。并命人给自己翻修建造菟求这个小的城邑，在这个离鲁都较远的地方，过一个不闻朝政的人的生活。当然最终鲁隐公没有顺利地自然地交权给弟弟，而是被羽父派剌客给剌杀了，时间是鲁隐公十一年十一月十五日。但从隐公的意识上看，他是要让位的。这就是为什么我们说，鲁隐公是位让位的贤君的最充分的理由。
羽父在向公子轨也就是鲁桓公提出弑杀鲁隐公时，我们没有看到鲁桓公的态度。但从后来羽父实施了剌杀行为看，鲁桓公至少是默许了羽父的谮言和行为。而此时的鲁桓公已是成人。可以证明的有，一是鲁隐公准备让位，条件是弟弟大了；二是鲁桓公在其即位的第三年就与文姜成婚，但关键是他有个大儿子庆父，是庶长子，可见他在与文姜成婚前，已有了庆父的母亲。可见他在鲁隐公十一年时，是个成人了。郑庄公攻打弟弟共叔段
孔夫子修订的《春秋》中，记叙的郑庄公与共叔段之事，只是用了“夏五月，郑伯克段于鄢。”8个字。
我们很清楚地看到了，时间是鲁隐公元年五月，地点是在鄢，人物是郑伯和共叔段，事件是郑伯在鄢这个地方打败了共叔段。绝妙的记叙，在古人看来，能用最简洁的文字将一件复杂的事情记叙下来，就可以了。因为那时的书写材料是木片和竹片，很沉重的，不像现在的纸那么轻。所以当时能简洁就简洁。
当然，这只是表面的意思，在孔子，其实在这个记叙中，隐涵着他的政治态度的。
第一，称郑伯，即打败共叔段的是郑伯，而郑伯是共叔段的哥哥。也就是说是哥哥打败了弟弟。如果这样理解，那么问题就不是其它的了，而是哥哥姑息其恶，不早为之所，弟弟作乱了，一心要杀死弟弟。
第二，称共叔段，而不称共叔段为弟，是因为共叔段对郑伯没有弟弟的的情义。而且，预谋着夺取哥哥的君位。
第三，共叔段实际上是出奔到共了，但《春秋》没有说共叔段出奔，而是说郑伯克段。克这个词是用在国与国、君主与君主的交战时的用语。用这个词，一方面，说明了共叔段的强大，就如另一诸侯一般；另一方面又表示了郑庄公，意在取走弟弟性命的意志。
郑庄公与共叔段是亲兄弟，也就是古人说的，共叔段是郑庄公的母弟，因为他们是同一个母亲武姜生育的。应该讲，如果在有众多兄弟的那个时代，他二人的血缘是最近的。
但血缘近，未必就感情深。感情是靠后天的培养才会有的。武姜因为不喜欢郑庄公，而更加地爱共叔段。共叔段因为母亲的爱自己恶哥哥，而一样地跟着母亲不爱哥哥。共叔段的这样的感情的产生，完全是由于母亲武姜的影响的结果。武姜在两个儿子上的情感上的扭曲，是造成郑庄公强烈地要杀死弟弟的原因。
在大儿子寤生当了国君后，武姜提出给小儿子的一个城池是制邑时，已表明的武姜的心意，那是一个有险要地形的城池。郑庄公当然不能答应，但还是答应给了弟弟京邑这个地方。
弟弟到了京邑，马上做的事情，就是扩大加固城池。虽然《左传》没有说，但在段到了京后，祭仲就说了，“都，城过百雉，国之害也”的一段论述。祭仲当然不会无缘无故地说这样的道理，正是因为段到了京后的城池建设，已超过最高限度，所以才有祭仲的这番道理。
郑庄公为什么最后会用二百乘战车的军队去攻伐弟弟所在的京呢？在郑庄公下决心要讨伐弟弟时，段的势力已相当大了。段在经营了京这座城池后，又先后将郑国的西部和北部的边疆地区纳入了他的势力范围。这样的结果，以至于公子吕都认为郑国是否会有段来统治？因为他的势力完全可以得到人民的支持。
但郑庄公的沉稳是让人难以想像的，他一再地放纵弟弟的可以招致毁灭的不义行为。我们看不到郑庄公的对付弟弟的行动，但他确实在行动。
鲁隐公元年，也就是说，郑庄公打败弟弟共叔段的这一年，郑庄公在位已二十二年了。我们不能肯定，共叔段是否在郑庄公即位时，就到了京，从“庄公即位，为之请制”这句话推断，共叔段当是在郑庄公即位不久，就到了京。那么，共叔段经营郑国的西北部，也有二十年左右的时间。
那么，我们是否先了解当时的地理情况。郑国的国都是在新郑，也就是在今天河南省的新郑市，而京在今河南省荥阳市的东南方。也就是说，京在新郑西北方约四十公里的地方。在京的以北和以西，当是共叔段的势力范围了。
我们看到的是，共叔段修筑城池、准备粮草、修补武器、训练军队，并在鲁隐公元年的时候，准备攻打郑都，夺取政权。只有四十公里的路程，共叔段很容易地可以立即进入郑国的国都。但同样，郑庄公也可以很轻松地攻打开京的城门。
应该是二十年左右的时光，武姜一直想着的是共叔段能成为郑国的国君，共叔段也是这样想的。而郑庄公考虑的是什么呢？他真的以为弟弟这样的多行不义必自毖吗？他真的相信有另外的所谓道德的力量可以惩罚弟弟吗？
不会的！郑庄公不会这样地天真。从他知道共叔段准备袭击郑后的果断行动看，他一直就没有放松对弟弟和母亲的警惕。
共叔段袭击郑，由母亲在城内接应。但我们千万不要以为由武姜去打开那扇城门，这是绝对不可能的。武姜此时已是一个五十左右的老妇人了，何况她又是君夫人。武姜在都城内，当然有她自己的亲信，这些亲信同样地反对郑庄公支持共叔段。守城门的军士中应该有武姜的亲信，就是郑庄公的亲兵中，也当有武姜的亲信。
但同样，郑庄公在母亲和弟弟的身边也按插了他自己的亲信。否者，我们就无法明白，郑庄公会知道共叔段袭郑的时间，以及母亲会做为内应，将城门打开的情报。
在共叔段经营了多年的夺取政权的准备后，实际的交锋并不精彩。而这样的不精彩，却正是说明了，郑庄公的老谋深算。“公闻其期，曰：可矣。命子封帅车二百乘以伐京。京叛太叔段。段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共”即太叔段是在五月二十三日出奔到共国去了。
我们来体会这段文字的奥妙。“公闻其期”如果郑庄公没有在公叔段的身边按插自己的人、或是谍报人员，他怎么能知道弟弟要袭郑这样绝密的军事情报呢？
当郑庄公知道了弟弟准备袭郑，只说了句“可矣。”我们从这句话体会不出郑庄公的什么感情取向，但却可以感觉到他的胸有成竹的气势。然后就是命子封的二百乘战车伐京。
而子封在京的战斗情况，史书没有记载，但从京叛大叔段这样的结果看，共叔段的势力不应该是，只要子封的二百乘战车伐京了就可以解决的。一乘战车，有十名战士，二百乘就是二千名战士。如果说共叔段不能够抗御这二百乘战车的军队，那么他就不用想着郑国国君的位置了。所以可以推想的是，郑庄公在京这个弟弟的地盘上，按插了足以将弟弟置于死地的，郑庄公自己的亲信。这才是为什么，京这样的共叔段的巢穴，会在顷刻之间叛变的缘故。这也就是说明，郑庄公为什么可以等着这样长的二十年的时间，来解决弟弟的问题。郑庄公绝对有把握可以等待这二十年。
然而，有些问题确实不能让人明白。共叔段在京背叛了自己后，没有向北或向西去，因为那是他的地盘，而是穿过郑国的国都，向东南方向的鄢逃跑。鄢在今天河南省的鄢陵，在新郑市东南大约四十公里的地方。
而接下来的是，郑庄公亲自伐鄢，这也是为什么《春秋》记叙此事时，说郑伯克段于鄢的又一缘故。
在哥哥亲自讨伐自己时，共叔段才明白了事情的严重。自己不能战胜哥哥，如果自己被哥哥捉住，结果会是什么呢？这是一个很难判断的问题，因为只有郑庄公才会知道，他会怎样对待弟弟。所以共叔段选择了出亡。他出亡的地方就是共。共当时只是一个很小的诸侯国，在今天河南省辉县。而共叔段所以叫共叔段，也是这样的原因。
３、看来，还是母子情深
弟弟的问题解决了，但引起兄弟之间冲突的根源却是在母亲。郑庄公一直没有听从祭仲和子封的意见，对弟弟早早动手。一则，郑庄公确实顾忌到母亲的感情，郑庄公本来就是位孝顺母亲的儿子，他当然不能不考虑母亲的感受。二则他或许在心里，总有一时的这样念头会起来，那就是弟弟这样做，是不会有好下场的。他多少总以为会有另外的力量可以教训弟弟，不需要自己动手，以伤了母亲的心。当然，他并不完全相信这点。
而现在的情况是，弟弟竟然要袭击郑，以武力夺取政权，而母亲又完全站在弟弟的一边。郑庄公当然无法接受这样的现实。所以在弟弟的问题解决了以后，郑庄公马上将母亲送到了城颍，并发誓不及黄泉不相见。但当郑庄公做完这件事后，马上就后悔了。
但后悔又怎么样呢？事情没有糟糕到更坏的程度，是因为郑庄公只是说了“不及黄泉，无相见也！”这样一句形象的话，来表达死后相见的意思。郑庄公说出这样的话，意味着他必须承诺，用一生来兑现，不能收回，不能作废。