许的灭亡，郑庄公并不认为是他本人的意志决定了他的行为。他说，这是天要加祸于许，是鬼神对许不满，所以要灭了许，但天必须要找一个人来执行灭许，所以我郑国不过是替天行道。我们可以想象，当郑庄公攻下许时，当郑庄公接受了齐僖公的礼物将许收下时，当郑庄公知道许庄公避难到了卫国时，他当然会有成就感。但同时他也可能会想到，我真的有这么强的力量吗？就算加上齐、鲁二国，真的就把许灭了吗？郑庄公开始怀疑自己的能力，开始怀疑人的力量。
郑庄公说，我有几个叔伯和堂兄弟，与他们好像不能安然相处，因此我怎么敢把许当做自己的功劳呢？如果我可以灭许，那么为什么我不能与叔伯和兄弟们好好相处呢？我有个亲兄弟，也不能和协，他现在跑到国外去，每日只能用粥来填饥，我自己的弟弟都只能过这样的生活，我怎么敢长久地占有许呢？如果我可以长久地占有许，那么为什么我却不能给亲弟一碗比粥好些的饭吃呢？可见，不但是许的灭亡，使郑庄公怀疑自己的力量和人的力量，就是兄弟之间的不和协，他都认为是天的意志的结果。
郑庄公说，现在的周王室已不像以前那么的高贵和有权威了，一步一步地在走向没落；周家的子孙，也日渐失去所能依靠的祖先们的功业的优势。既然天都厌弃了周德，那么我们这个同样是周的子孙的郑，怎么敢与许去竞争呢？因为许是四岳的后人，四岳也曾有德于天下人过的。在郑庄公想来，姬周既然已走向了黄昏，那么会不会次日的朝阳是姜姓的许呢？就是不是许，则周是一定不会再复兴的了。郑庄公觉得自己把握不了历史的进程，他觉得是历史在操纵着自己和其它的人。就如颍考叔的死一样，也是他郑庄公所不能把握的。
在了结了许的各项事务后，郑庄公想到颍考叔的死，死去的颍考叔一定是会使郑庄公伤心的。所以他叫士卒们诅咒那个射杀颍考叔的人。也许我们很难确定郑庄公究竟是真不知道，还是假装不知道，颍考叔是被公孙阏射杀的。如果说郑庄公不相信诅咒的效力，那么他也就同样不会相信祭祀的作用，但古人一定相信祭祀的，所以也一定相信诅咒，那么也就是说，郑庄公从内心上讲，是希望为颍考叔报仇的，他也以为诅咒是能发挥作用的。所以我的推论是，郑庄公当不知道颍考叔是由公孙阏射杀的。
那么，为什么公孙阏要射杀颍考叔呢？当然不会无缘无故的。在伐许前，郑照例要在郑的祖庙举行授发战车武器的仪式。颍考叔与公孙阏同时争抢同一辆战车，颍考叔挟着车辕就跑，试图摆脱公孙阏的争抢。公孙阏看到颍考叔挟着战车跑了，拿起长戟就去追赶，想夺回他也想要的那辆战车。从祖庙一直追到大道上，公孙阏没能追上。公孙阏非常地愤怒。所以，在攻许城时，当颍考叔先登上城墙时，公孙阏就从城下向挥舞着大旗的颍考叔射了一箭，颍考叔死了，公孙阏的愤怒也就平息了。
其实，郑庄公知道，人之间的关系，要么友好，要么斗争，当然还有是关系不好也不用斗。而诸侯之间的关系，又何尝不是如此？人之间，因为一句话，一个行为的友善或恶意而好得不行或恨得要死，诸侯国之间也是同样。无非一个是人，一个是国家，但这个国家还不是由人说了算吗？
在郑的南面约240公里的地方，有个姬姓的小诸侯国息国，在今河南省息县。就如同颍考叔与公孙阏不经意地有了不愉快一样，郑与息之间也因言语上的不厚道，而播下了仇恨的种子。郑庄公或是由于国内及外交上的事务多得使他无暇顾及息国，所以郑一直就没有动手教训息，因为以郑庄公的禀性，早就出兵伐息了，而只是在外交上与息较量而已。
对于这样的僵持局面，息侯反倒已难以再忍受下去了，他需要解决这场纠纷，有个了断，所以兴兵伐郑。郑庄公很轻松地就打败了息的进犯。那么息侯的这样一个行为，古人给了他一个定性的判语，叫不度德量力。因为息侯不及郑庄公有德，息国又比郑国小，那么息怎么能够战胜郑呢？世间事，不是说你想怎么样，就怎么样的。你得考虑各方面的情况。战争首先要比较的就是双方的力量大小，这是最基本的常识，但这位息侯不想这些。
接着，又有德、又有力量的郑庄公请虢公帮助出兵，再次伐宋，大败宋师。而正是由于，郑庄公不断地出兵与宋交战，使宋的一位大夫，有了弑杀宋君宋殇公的口实，当然他弑君的起因，只是为了一个女人。
在鲁桓公元年的冬季的一个日子里，也就是公元前711年。在宋都城的街道上，华父督偶然地遇见了一个女子，也就是孔父嘉的妻子。就我们平常的想法，在路上遇见个人，没有什么；就算是遇见个女人，也没有什么大不了；就再算是遇见个卿大夫的妻子，又会有什么大不了呢？然而，祸端就起于这样一个在常人看来大不了的事情。大不了的事情，就真的大了。
当华父督看到孔父嘉的妻子时，华父督说出了他见到这个女人时的感觉，这就是美艳。其实每个时代、每个国家、每个民族乃至每个人，关于女人的漂亮，都有不同的标准。但不管怎样，当你见到这个女人时，感觉到的是愉悦，那么对于你而言，这个女人应该是漂亮的，也就是说关于女人的漂亮，不过是一种观察者的主观的感觉而已。我们认为一个女人漂亮，主要是讲她的容貌身材，那么漂亮的感觉就只能有两点，一是这个女人面部的形状，以及身体各部分的比例，这是美的问题，也就是外在的东西；二是这个女人面部的表情，以及身肢表达出来的给人的映象，这就是艳的问题，也就是内在的东西。如此看来，美艳的女人，就是内外都让人感到愉悦的漂亮女人。而华父督看到的孔父嘉的妻子，就是一个美艳的女人。
美艳的女人总有，但这个美艳的女人不是华父督的妻子。这在多数人见过也就过去了，但华父督却放不下这个女人，他想得到这个女人。但人家孔父嘉也是宋氏的子孙，又是大司马，他的妻子，华父督怎么能得到呢？
这位孔父嘉就是宋穆公临终前，将宋殇公嘱托的那个人。孔父嘉的高祖弗父何是宋泯公的嫡子。宋泯公去逝后，传位给弟弟宋炀公。但宋泯公的儿子鲋祀，弑宋炀公，请弗父何即位，但弗父何让位给弟弟鲋祀，这就是宋厉公。后来弗父何的子孙都是辅佐宋君的大臣。到了孔父嘉做到了大司马。当然我们不妨先知道，这位孔父嘉，就是孔子的六世祖。应该讲孔子是殷的后人，是有着高贵血统的帝胄。这是题外话。
当然，这位华父督也是宋君的后人，他是宋戴公的孙子。宋戴公是宋厉公的四世孙。很有意思的是，华父督的先祖宋厉公当时想让孔父嘉的先祖弗父何即位当国君，但弗父何让给了宋厉公，那时的两兄弟可以将国君的位置让给对方。而现在，华父督却要抢夺孔父嘉的妻子。
要抢夺人家的妻子，只能用暴力。华父督不可能去找孔父嘉商量，要人家把妻子让给你。因为，君位和妻子，虽然不能相比，但真要你让，可能还是君位容易让出去，妻子更难些。当然，我们这样讲，是以正常人的思维，来做出推断的。
所以要想得到孔父嘉的妻子，也只能用暴力了。但如果华父督对人讲，我为了得到孔父嘉的妻子，我准备使用暴力。也可以讲，但理由似乎不太说得过去。华父督是太宰，是管理国家事务的大臣，是宋殇公股肱，所以还是以维护国家利益的名义，来给孔父嘉定罪，消灭了孔父嘉，其妻子不就可以成为华父督的妻子了吗？而且用国家的名义，说出去也是冠冕堂皇的。
谢谢某姜。您的思维方式挺有意思，可以从古人想到自己，再从自己想到母亲，然后的结论是，母亲真伟大！关于性格，我想我们可以根据自己的性格，来推断其形成的原因条件，就可以明白，他人的性格的形成的原因条件。郑庄公从小母亲不爱他，对他的影响一定有。但其实他的性格并不是坏到很坏的程度的。他从内心孝敬母亲，对弟弟也不是特别的不相容。这可能也正是他，做上了国君的缘故，如果他做不上，可能性格会更坏些。另外，如果母亲一直不爱他，也没有什么，怕的是，先爱后不爱，或爱恨交杂，使他有了比较后的感觉，那样会产生更坏的性格。
谢谢正如您所言，如果我这样写下去，可能几年也写不完。但我以为这正是网络的优势，我可以一直写下去，只要有人读，只要我还有写下去的动力。您说得对，如果面面俱到，太难把握，所以取舍材料很重要。这也是写这段历史最困难之处。郑确实是一个很有意思的诸侯国，它不是大国，但它的历史一直贯穿整个春秋时代，能在楚、晋、齐、秦这样的大国之间周旋自如，应该得益于郑有优秀的政治家的缘故吧。当然很难讲，是时势造就了优秀的政治家，还是政治家们造就了这样的时势。