找个什么罪名送给孔父嘉呢？在宋殇公即位后的十年里，宋就参与了十一次的战争。战争不但要死人、伤人，还要消耗大量的战争物资和财富，如粮食、草料、战车、武器，而这些物资和财富最终是由人民来承担的。和平时期，这些物质和财富可以用于生活消费和再生产，可以改善和增进人们的生活水平。而战时，这些物质和财富却用于战争。而长久的战争，还会要削减人们的生活必须品，以用于战争。所以一定会造成人们的不堪忍受。
而孔父嘉是宋的大司马，是最高军事长官。宋参与了十一次的战争，孔父嘉有不可推卸的重要责任。所以，华父督向人民宣布，正是由于孔父嘉的主战立场，使宋连年与他国交战，造成你们的痛苦。所以要消灭孔父嘉，才能抚平你们心灵上的伤痛，才能解除你们的沉重负担。因为孔父嘉是造你们伤痛和负担的根源。
在鲁桓公二年的春季，华父督用军队进攻孔父嘉的住宅。孔父嘉是一定要死的，他也确实死了。但他的妻子没有死，活了下来，做了华父督的妻子。宋国人民心灵的伤痛未必能抚平，华父督的心愿倒是了掉了。
从一个念头的起来，到实现了这个念头，可以用一天、十天、百天，一年、十年、百年，但不管要多少时间，这个念头的实现，是需要用行动来兑现的。而行动，又可以各种各样的。娶一个女人，可以依照古人定的标准办法，用六礼，就是纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。而华父督的暴力手段，也是一种达到目的的办法，无非这种办法被认同是比较困难罢了。宋殇公就不认同，这位国君，当然感恩于孔父嘉辅佐自己，对其死于这样的事件，当然悲伤，故此也就对华父督产生愤怒。
谢谢某姜。您看轻我了，呵呵，我应该可以做叔叔或伯伯了吧？我本身就是个再平常不过的人，所以不随和也得随和，呵呵。当然，平时生活、工作中我也确是很随和的人。在网上，有朋友能读我的贴子，那是我的荣幸！我的贴子，不过是我读书的感想，称不上作品。但我谢谢您的阅读，也同样谢谢其它朋友的阅读！
谢谢越人平欢。我不知道您是什么时候离开家乡的，所以我不知道该怎么回答？不过我可以谈两点我的映象。一是老城没有了，这是这座二千五百年古城的悲哀；二是城市现代化了，干净了，这是生活在这座城市的当代人的幸福。
宋殇公的震怒，使华父督感到不安。为了使自己能够平安地生活下去，就要消除这使自己不安的因素，华父督决定宋殇公要先他离开人世。所以华父督弑杀了宋殇公。要别人的命就这么简单，可以有理由，也可以没有理由。宋殇公死了，宋国国君的位置，出现了空缺，由谁来填充这个空缺呢？当然只能是国君的儿子。这是这个时代的规矩。华父督，不会想到自己来即位。这不是说他谦逊，而是这个时代的人，真是还没有这样意识。
华父督派人到郑国去，与公子冯商量，要他回国即位。这在公子冯是求之不得的心愿，自然答应。当然，他华父督也当仁不让地做了第一执政，掌管了宋的大权。而郑庄公当然也满意，毕竟早就有这样的想法，而公子冯回宋即位，郑宋两国可以一改多年的对峙局面，两国可以成为好朋友、好邻居。这位新的宋国国君公子冯，就是宋庄公。
但华父督毕竟是弑君的贼臣，而宋庄公回到宋即位，与正常的先君去逝即位又不同。那么怎么才能得到诸侯的承认呢？贿赂当是个好办法。所以，华父督先后向郑、鲁、齐、陈等国送去宝物，以换得人家对宋庄公，及华父督他自己的地位的合法的默许或承认。应该讲，效果还不错。在他国而言，谁当宋国国君，与其并没有直接的利害关系，如果可以得到好处，一句承认的表示，又有什么困难呢？这样的交换，应该是大大地赚了。但作为华父督，也未必吃亏，因为他们华氏，在之后的二百多年里，就一直掌控着宋的大权。
谢谢koktemur的赞誉，呵呵，被您夸得有些手足无措了，谢谢！
正如您所言，春秋战国时代，是一个伟大的时代，在这个时代几乎产生了中国的所有的流派的思想，后代不过是做些诠解与发挥。您讲到一个民族的动力问题，是的，我以为这是否与春秋战国时代的世袭制有关？与春秋战国时代存在着相对独立的诸侯国有关？国君们，只要理所当然地享用他的封地就行了。而政客们，思想家们，可以有各种思想。这个国君不喜欢我的思想，我可以找喜欢我的国君。还有，这个国君喜欢的思想，我可以进行深入地研究，所以，总有国君会欣赏的。而贵族们，只要做好祭祀祖先和各种神灵，以及时刻准备战斗牺牲就行了。贵族和政客们，想的是怎样得到国君的信任，所以只有发挥自己的才能。这个时代的人们，不会想着用暴力去夺得政权，当然，王室、诸侯、贵族血亲之间是有的，但这种冲突，对社会的损伤不会很大。秦是一个很有意思的朝代，我总是想这样一个问题，从这时起，中国究竟是福还是祸？生活在这块土地上的人民究竟是福还是祸？
用宋国的宝物，来换得自己的利益，这是华父督高明的地方。而郑庄公的高明，也正在于此，不过他是用他可以完全做主的承认，来换得宋国的宝物。而同样的，周天王在鲁桓公五年，也用他的承认，确定了完全剥夺郑庄公在周朝廷的执政权。这真是个渐进的过程。从鲁隐公三年的公元前720年，到鲁桓公五年的公元前707年，用了13年的时间，周桓王总算是将祖父周平王的心愿给了了。
回敬剥夺自己权力的方式，就是从此不再朝觐周天王，这是郑庄公的正当的作为。因为，这个时代，不是说，只有他郑庄公不朝觐周王，其它诸侯也很少或不朝觐周王。但周王不这样认为，他只知道，你郑伯做我的卿士时，常在我的身边，现在不要你执政了，你倒不来了？周王当然非常生气！这其实是一种心态，平时，见着这人讨厌，而这人真不在身边了，还真惦记。可见，一个人被人讨厌，总还显示着你的存在的理由，比不被人记得，倒是还算幸福！这样看来，有个讨厌的人在身边，对讨厌者来讲，也还算是一种幸福，所以周桓王要挽回这个失去的幸福。他组织了卫、蔡、陈等三国军队，加上周王自己的军队，向郑国进发，讨伐这个让他讨厌的郑庄公。
在郑庄公，有没有想到周王会讨伐他呢？我们不去推测。但不管怎么说，郑庄公没有因为周王剥夺他的执政权，而去用武力挑衅周王。虽然，在十三年前，周王只是有意向分他权时，他出兵去成周抢了些粮食。现在可能是年龄大了，脾气好了，所以郑庄公想想，大不了我不见你周王，总过得去了吧？但既然周王一定和他郑庄公过不去来讨伐自己，自己也就只能进行自卫，不论郑庄公的脾气多么好了，自卫这点气节当还有的。
当周桓王来到繻葛，也就是长葛，在新郑的南面15公里处，将战阵排好后，郑庄公的军队也到了。这个季节正是鲁桓公五年的秋天，也正是草木凋零的时候，顺应时节的变化，进行战争，去斩杀敌人，也恰是合适的时间。周桓王当然是中军主帅，中军有周王的军队组成；虢公林父为右军主帅，右军由蔡、卫两国的军队组成；左军主帅是周公黑肩，由陈国军队组成。
郑庄公这边，由祭仲做左军主帅，曼伯为右军主帅，郑庄公为中军。在布阵前，郑国的公子元提出用方阵来对抗周王的战阵。这是一场真正的阵地战，也就是交战双方，约定好交战的地方，布好阵，然后开始战斗。在这样的交战中，在其它条件相同的情况下，应该说，力量强大的，获胜的概率要大些。
而事实上，其它的某个因素，也有可能使战争朝着有利于某一交战方发展。公子元已然感觉到了跟随周公黑肩的陈国军队，是周王阵营中较弱的一方。因为陈桓公就于这一年的春天因病重而去逝。而陈国出现了内乱，陈桓公的弟弟公子佗杀太子免，自己做了陈国国君。公子佗或是为了得到周王对他国君地位的承认，答应派兵帮助周王伐郑。反正一直一来，陈就与郑不友好，那么为了自己的地位，也就不难为再不友好这一次了。但参加作战的陈国军队，由于搞不清国内的局势到底有否稳定，所以不可能全身心地投入战斗。所以公子元提出先向周的左军，也就是陈国的军队发动进攻，以期先打退陈国的军队。这个判断是非常正确的，而且这个决策也是非常正确的。
郑曼伯率领的左军，很快就打败了周公黑肩指挥的陈国军队。周桓王的中军想照顾一下左军的周公都没有机会。而右军的卫、蔡军队也抵抗不了祭仲的进攻。这样，周王阵地的两翼，被郑斩去，周的中军也就乱了阵脚，郑庄公便将三军合起来，开始向周王的中军进攻。
春秋时代的作战，主要用车战。因此，周王和郑伯的军阵，实际上是用战车布置的。一般战车是用四匹马来拉，战车上有三名甲士，左边的是车首，或叫车左，一般手执弓箭；驾车的御手在车中；车右手执长兵器，如戈、矛、、戟、殳与敌交战。而主帅的战车，位置有变化，御手到左边，主帅在车中。
在指挥上，我们看，在郑庄公这边，中军处有一面很大的旗，叫旝，是用丝帛制作的，染成深红色，用以指挥军队。而在三军主帅的战车上，就应该有鼓和铎，擂鼓就是进攻，摇动铎铃，就是撤退。当郑国的左右两军的主帅，看到中军的大旗命令进攻时，就擂动战鼓，战车上的御手便驾驭着战车向敌阵进攻，而车首和车右，就用弓箭和长兵器射杀、剌杀敌人。那时的战斗大概是这样进行的吧？
而这场正在进行的繻葛之战，以周王的失败而结束。在战斗中，非常不幸的是，周桓王的肩被射中了一箭，但是，这位天王照样像一开始那样充满信心、镇定自若地指挥着已在溃败的军队作战。这是一种与生俱来的王家气度，那不是学了就会有了的。失败真是没有什么，因为决定战争胜负的变数太多，战争中的过程才是最重要的。一个失败者的安宁的表情，与一个胜利者不能自己的神态相比，并不逊色。当你只是看到这两张面孔，而不知道发生过一场战斗时，也不知道谁是胜者，谁时败者时，你可能还会更加愿意接受那个有着安宁的表情的人。不过，这场战斗的胜利者郑庄公，也并不是一个忘乎所以的人，毕竟他也是周王的后裔，同样有着典雅的君子风范。