晋国案之战打败齐国后，照例要向周天王报告。晋国此次用的是献捷的方式，所派使者是巩朔，上军大夫。当上军大夫巩朔从晋国的首都绛坐着马车来到周天子的都城王城时，他以为自己很快就可以受到周天王的接见，然后完成献捷仪式。
此时的周天王还是周定王。周定王没有接见巩朔，也不打算举行献捷的仪式，他让单襄公去见巩朔。单襄公对巩朔所言，让巩朔当然失望，但巩朔也实在没有什么好说的。
单襄公把战争分为两类，一是蛮夷戎狄这些少数族，不听从周王的命令，然后还老是沉湎于酒，酒醉了不按照常理办事，于是周王下令讨伐，这个可以有献捷。献捷时，周天王亲受战俘及战利品，而对献捷的使者表示慰劳。献捷，是为了惩不敬，劝有功。
周王只是惩不敬，不敬在那时就是大错。不遵从周王的指示，不聆听周王的教导，是不敬。喝醉酒，也是不敬。那时的少数族，没有威胁到周王的领土安全吗？没有颠覆周王的政权稳定吗？有，但这不是问题的所在。问题是礼，不敬是礼的范畴。
一是兄弟甥舅，干违反周王朝法律的事，周王下令讨伐，这是禁淫慝，结果只要汇报就可以了，不用献捷，这是敬亲暱。周王的兄弟之国，是鲁卫郑晋等国，甥舅是齐陈等国。所以，礼的一个核心原则，是看一个人的地位及这个人的亲疏。
所以，晋打败齐国，不能用献捷之礼。而问题还不止于此，就算可以用献捷之礼，巩朔也不能代表晋国，因为他只是大夫，而不是卿。诸侯国中，只有卿才可以受到周天王的接见。这是礼，不能越级，越级就是非礼。
为了不使巩朔太过难堪，单襄公说，周天王倒是想接见你，可如果不依礼办事，反倒给你带来羞辱。那意思是，不接见你是给你面子。巩朔真没有什么可说的，就当是周天王给面子吧。
但晋国使者已来了，总要有一个交待。周定王让周朝的三公去办，用的是侯伯克敌，使大夫告庆之礼。告庆当是比献捷低的仪式，不需要周天王出场。
但周定王想想总是心里不踏实，对不起人家巩朔，虽然这样做是依礼行事。所以，让人在送别巩朔的宴会上，送给巩朔财贿。并且说明，这是非礼的，你自己知道好了，不要记载在你们晋国的史书上。
周王其实是不富裕的，但他宁可多化钱去消除巩朔的不满，也不愿意在礼上让步。这就是世袭贵族的风范，永远不能低下去的，是昂起的头；可以少下去以至没有了的，是钱柜里的刀币。
真能对得起巩朔的，是晋景公。到了次年鲁成公三年，即公元前588年十二月二十七日，晋作六军。韩厥、趙括、巩朔、韩穿、荀骓、趙旃皆为卿，就是为了赏鞌之战。如果晋景公早些作出这个任命，周定王也只有接见巩朔了，但历史不能重来。
历史不可以重来，但两国国君的会面可以重来。齐倾公在鞌之战一年半后，来到晋国与晋景公会见。这是二个曾经敌对的国家的君主，之前还是敌人，现在或许是朋友了。鞌之战齐顷公差点成为俘虏，如果真成了俘虏，那时与晋景公见面，与现在的场景当是完全不同了，心情也当是完全不同，这很自然可以让人想起当年的秦穆公与晋惠公。
但齐顷公究竟不是晋惠公。晋惠公有忘恩负义之嫌，而齐顷公只是愿意跟别人开个玩笑而已，只是玩笑开大了，开成了一场战争，所以一只蝴蝶扇动一会儿翅膀，真就可以成为太平洋上的一场台风。看来，开玩笑也要有实力，作为国君来讲，没有实力的齐顷公输给了晋国。
郤克也还记得这事，见到来朝晋的齐顷公，他不能不想到当年的耻辱。自己的身体缺陷被妇人所笑，这妇人还是老太太，鞌之战算是报仇雪耻了。但没有在齐顷公面前发泄一下自己的怨恨，总是遗憾的事。今天齐顷公来了，就说一句话吧。
在两国国君行授玉之礼，郤克小跑着去接齐顷公之圭时，对齐顷公说，如果您这次到晋国来，只是为了妇人之笑辱而来的，我寡君是不敢当的。
这句话，齐顷公很难回答。如果说我是为了我母亲的无礼而来向你郤克道谦的，那你说了，你晋国国君不敢当，我也就不能这样说。但我说，我真不是为了我母亲笑你之事而来道谦的，你肯定又不高兴。不论我承认与否，你都不高兴，那我就不说吧。所以，很可能齐顷公就没有回答。
但郤克的问话真就算是发泄了自己的怨恨了吗？难道就是齐顷公不能回答了，就算是报复了吗？细细地想来，卻克的问话，只是告诉齐顷公，我还是记仇的，但我不说我记仇，那样我太没修养，所以我只能说，您别把当年的笑辱来说事儿，其实我就是在说笑辱之事。当年，卻克只是在齐顷公的背后说，所不此报，无能涉河。虽然鞌之战实现了当时的誓言，但并不能让自己的心情好起来。所以，最能发泄自己怨恨的办法，就当面的语言，这是把软刀子，扎得你心痛，但却不见血流下来。
人的关系不同，心境就不同，面对着问题的处理方式也不同。在见到韩厥时，韩厥的问题齐顷公就回答了。在招待齐顷公的宴席上，齐顷公老是去看堂下陪客的韩厥。韩厥明白齐顷公认出了自己，但又不一定，就问齐顷公，您认出我这个人了吗？齐顷公说，衣服换过了！
齐顷公没有直接回答说，我认识你。如果这样回答，就没有什么深意了。说，你的衣服换过了，指你现在所穿衣服不是当时所穿的衣服，当时是指什么时候？是指鞌之战时，韩厥站在齐顷公戎车前的时候。这句回答，是齐顷公想起了鞌之战时的韩厥。那时的韩厥，就是现在的韩厥，只是那时是戎服，现在是朝服。齐顷公所言，服改矣，只有韩厥明白，只有知道了鞌之战的全部过程的人明白。这样一句话，包含了整个鞌之战的情景。
听了这话，韩厥怎么说的呢？臣之不敢爱死，为两君之在此堂也。不敢爱死，是说鞌之战的事儿，在此堂是指此时的宴会。韩厥是说，我在鞌之战时那样追杀齐顷公，那就是为了使您二位国君，今天在此相会。深一层的意思是，没有那场战争，就没有今天的和平。今天的和平，就是因为当时的那场战争。
可以看出韩厥与郤克的不同吗？郤克记仇，记仇是过于看重自己的心理表现，把自己看得过重，性格上可能就偏执狭隘。韩厥谦卑，从鞌之战他与齐顷公的对话就可以看出。一个谦卑的人，把别人看得比自己重，性格上就会大度，不纠结于小的事情。同样为晋国重臣，郤克虽为此时的中军将，却没有韩厥那样的政治眼光。这也是韩厥为什么会成为晋国最为优秀的执政者之一的原因。多年之后，韩厥成为了晋国的中军将，第一执政者。
148、如实出己
记仇的人应该有，而且不少。然而报恩的人也有，且也不少。荀罃就是一愿意报恩的人。
当他还在楚国做俘虏被囚禁的时候，郑国的一位商人却在想办法救荀罃，但为什么是郑国商人要救荀罃，而不是晋国的商人去救，这是一个很奇怪的问题，不是我问得奇怪，而是事件本身的奇怪。但历史上就是发生了这样奇怪的事件了。
这位郑国商人准备把荀罃藏在布袋里，偷偷地把荀罃带出楚国。而且整个行动的计划都安排妥当了，只等到预先行动的时间的到来。但真不巧的是，楚共王先行一步，释放了荀罃，在郑国商人之前，做了一回好人和好事，没有让郑国商人的计划实现。荀罃回到了晋国。
郑国商人是做买卖的，周游于列国之间，这回他又来到晋国，或许只是为了生意上的事情。但顺便也去看望荀罃。荀罃见到郑国商人，非常热情地招待，就好像是郑国商人真的有恩于自己似的，这场面也使郑国商人觉得好像是自己把荀罃从楚国救了出来似的。
但郑国商人想想不对，事实上不是我把荀罃救回来的，是楚晋二国之间的交换战俘，才使荀罃被释放。那是人家诸侯国与诸侯国之间的谈判的结果。我曾经有过救出荀罃的念头，也有了计划，但没有行动。不是我不想行动，是行动晚了一步。荀罃先回晋国去了，我已没有行动的必要了。
既然我并没有行动，荀罃也确实不是我救出来的，那我就没有恩于荀罃。我没有恩于他，他还报恩于我，那我是承受不起的。既然我承受不起，就不能承受这份厚重的报恩。
我是商人，我来到晋国是做买卖的，看望荀罃也只顺便。毕竟我曾经想过要救出荀罃。但现在只是看望，没有其它的意思。现在荀罃这样盛情地招待我，就好像我是来邀功似的。如果我长期在晋国做买卖，人家总以为我是凭着与荀罃的那么一层关系，希望得到荀罃的关照似的。可我是这样想的吗？郑国商人是不是这样想的，不是问题。因为他的行动告诉了我们。他离开了晋国到齐国去做买卖了。
荀罃认为，郑国商人曾经有过救自己的想法，并且已有了准备。虽然没有完成行动。但从主观上看是有意愿的，客观上也有了预备的行动。只是由于不可抗拒的外在因素而导致没有行动。当然，其行动是否会成功，也是未知的。但这都不能成为自己不报恩的理由。
所以，荀罃报恩的是郑国商人的救自己的心意。你是先有了做什么事情的心思，才会有行动。没有这个心思，绝不会有行动。但有了这个行动，未必就有这个心思，可能是被胁迫。这个心思就是心意。这样看来，最重要的反倒不是那个行动的结果，而是主观的愿望了，你的心思，你的心意。