第七日，他的葬礼。一路佛号声，开头打着诸佛接引的幡子，走向长安陵。那是安葬他色身的地方，是皇家陵园。在我百年之后，也会葬在那里。其实，那不过是虚妄罢了。一是被王权富贵牵绊，二是怕惹后世众生诽议。好好地帝王，学什么佛？死后还毁父母所生色身。哀哉，他们岂不知这色身不焚，也是要腐烂的吗？尤其那些什么鬼的理学，莫怪我粗口，当真令人恶心，断人慧命！
当时瑞像种种，为大众巩固道心，对于生西别苦，更是坚信不疑。由他的往生，大众又开始对学法一阵狂热，各地法会无数，无不是围绕着净土宗念佛法门的。兄长以身表法，我等当顶礼。
一切尘埃落定，我也该实现我的诺言了。他的嘱累，大概是我未来十三年的人生。一年过去的好快，年末了，又要冬天了。而我还什么都没做。住在竹楼，就我一人。嫂子去了雅尚居，那里也是我哥和她的开端，她对那个家总有着不一样的回忆。
在山上，只有顾自忠留在这里侍奉着我，除此之外没有人了。而我们一天也没有一句话，夏季时候一袭海青百单八菩提子念珠，听雨声簌簌；冬季不改海青念珠，静待雪落。日子过得平淡，但从不乏味——与智慧为伍，从不会孤独。
那日略有所思，在佛堂，文房四宝，笔墨纸砚，一盏檀香；
……
菩萨者，菩提萨埵之简称；菩提萨埵，梵语音译。意译即，觉有情，大觉有情，道心众生。求道求大觉之人、求道之大心者。菩提，觉悟智慧也。萨埵，有情之意。同声闻、缘觉合称三乘，十界之一。志求无上菩提，下化迷途众生。修六度法，于未来际成就无上佛果之者。自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
四大菩萨文殊、观音、普贤、地藏。文殊师利菩萨以智慧著称，故称大智文殊师利。观世音菩萨以慈悲著称，救苦寻声，无刹不现身，故称大悲观世音菩萨。普贤菩萨以行愿著称，故称大行普贤菩萨。地藏菩萨以誓度众生著称，故称大愿地藏王菩萨；为光目女大孝度亲娘、婆罗门女救慈亲如是种种慈愿大孝，救度众生，脱离苦海，详见地藏菩萨本愿经。
菩提者觉悟智慧，萨埵者有情众生是也。故而觉悟，不离有情，如是诸摩诃萨埵亦复如是。世间诸多感情，父母之情、兄弟之情、夫妻之情诸多感情，简算亲情、爱情、友情三大类。于此，白衣不一一举例。世人不可离感情，如若无情，见人如不见，见长视无睹，见亲如路人，世人见此人，曰：‘古古怪怪怪古！此人何是人？应笑不笑，应喜不喜，应慈不慈，问恶不改，闻善不乐，犹如非人！’岂不如机器，不知所以然？榆木做灵台，死也不开窍，于人性已远，何能成佛道？
不先学小乘，后学大乘，非佛弟子！一者于我中国，种种论说，百家争鸣。儒道等说，与小乘差异不大，故而今朝出家，先考世间诸法过关，方能接受出家考试，此过关，方能受戒出家。二者不明道德为人尚坏，况复成佛？故合格在家居士，具足戒行，能解能行佛法者，必于世间受人尊重爱戴。三者破除我执，离四相。四者不离有情，方能自觉觉他，自利利他。世间所讲将心比心，以佛法智慧理解，将其平等、广化，亦如自觉觉他。与人交往，将心比心，念佛学法，自觉觉他。
若不舍弃小乘而志修大乘，非佛弟子！不依三乘次第先学大乘，非佛弟子。然唯有一乘法，无二亦无三。惟有修习大乘，是乃菩萨。譬如大方广佛华严经普贤行愿品，普贤大愿王第九大愿恒顺众生者世尊举例；
“譬如野沙碛之中。有大树王。若根得水。枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王。亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。以大悲水。饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨。以大悲水。饶益众生。则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提。属于众生。若无众生。一切菩萨。终不能成无上正觉。于众生心平等故。则能成就圆满大悲。以大悲心。随众生故。则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随顺无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
故知欲求菩萨道者，不可离诸众生。诸众生又名何如？有情是也。脱离感情，何成佛道？今有人言，感情如我执同等无异，不可与慈悲同日而语相提并论。然大悲心，又何如不是感情一种？汝等于诸众生毫无感情，榆木灵台，如何生起大悲心乃至无等等阿耨多罗三藐三菩提心？舍离感情，成佛路上千万里遥又南辕北辙，是与佛道背道而驰。不已为人，谈何成佛？若言感情是错，杀盗淫妄酒，以淫同等于爱，不明其理，便是受戒，亦如愚人不知摩尼真实贵。若淫同爱，在家居士结婚生子亦是发乎欲？无比荒唐！
众所周知杀盗淫妄酒，一切在家众出家众通持，种种戒律之根本也。于在家众为戒邪淫，出家众是名戒淫，断生死根源。邪者不正也，淫者肆意也。故危害道德、迫害他人、伤害己身、淫心炙热，而为加行，皆犯戒。故不害道德、关系正当、两厢情愿、无有淫过者，不犯邪淫戒。外境种种区别，内心中亦复如是。发乎淫或是发乎情，及时反观自身。凡夫感情，往爱者安，己有所好，皆为其倾，是名净爱；菩萨感情，为诸众生，种种善巧，令离忧苦，是名慈悲。
出家者辞亲割爱，乃是辞去小我，成全大我，亦如上说；将净爱广化平等化，正等慈悲。故爱即慈悲也；今在家菩萨一提感情惶恐不安退避三舍，乃有甚觉恶心，深让人悲！此等重戒若能曲解混淆，莫说能知廿八轻戒中蓄猫狸等等微小细节甚深意义何在。菩萨戒者，是觉有情学处。菩萨者，在于发心。故凡夫菩萨，实是大心凡夫，暂未离死生苦海，但以发心加行持戒等等，求生净土，努力行愿，不退初心，佛果可期。
……
而书如是，泪流满面，悲欣交集。悲于诸众生曲解之深，怎成无情人？说是无情，可无情说的，是无我啊！哀哉……又欣喜于心中有所感悟，涕泪悲叹，佛力加持，百感交集！在最后，落上其文；“菩萨戒疏？菩萨名者第一”
“优婆塞智涵有感而撰。”