第七日,他的葬礼。一路佛号声,开头打着诸佛接引的幡子,走向长安陵。那是安葬他色身的地方,是皇家陵园。在我百年之后,也会葬在那里。其实,那不过是虚妄罢了。一是被王权富贵牵绊,二是怕惹后世众生诽议。好好地帝王,学什么佛?死后还毁父母所生色身。哀哉,他们岂不知这色身不焚,也是要腐烂的吗?尤其那些什么鬼的理学,莫怪我粗口,当真令人恶心,断人慧命!
当时瑞像种种,为大众巩固道心,对于生西别苦,更是坚信不疑。由他的往生,大众又开始对学法一阵狂热,各地法会无数,无不是围绕着净土宗念佛法门的。兄长以身表法,我等当顶礼。
一切尘埃落定,我也该实现我的诺言了。他的嘱累,大概是我未来十三年的人生。一年过去的好快,年末了,又要冬天了。而我还什么都没做。住在竹楼,就我一人。嫂子去了雅尚居,那里也是我哥和她的开端,她对那个家总有着不一样的回忆。
在山上,只有顾自忠留在这里侍奉着我,除此之外没有人了。而我们一天也没有一句话,夏季时候一袭海青百单八菩提子念珠,听雨声簌簌;冬季不改海青念珠,静待雪落。日子过得平淡,但从不乏味——与智慧为伍,从不会孤独。
那日略有所思,在佛堂,文房四宝,笔墨纸砚,一盏檀香;
……
菩萨者,菩提萨埵之简称;菩提萨埵,梵语音译。意译即,觉有情,大觉有情,道心众生。求道求大觉之人、求道之大心者。菩提,觉悟智慧也。萨埵,有情之意。同声闻、缘觉合称三乘,十界之一。志求无上菩提,下化迷途众生。修六度法,于未来际成就无上佛果之者。自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。
四大菩萨文殊、观音、普贤、地藏。文殊师利菩萨以智慧著称,故称大智文殊师利。观世音菩萨以慈悲著称,救苦寻声,无刹不现身,故称大悲观世音菩萨。普贤菩萨以行愿著称,故称大行普贤菩萨。地藏菩萨以誓度众生著称,故称大愿地藏王菩萨;为光目女大孝度亲娘、婆罗门女救慈亲如是种种慈愿大孝,救度众生,脱离苦海,详见地藏菩萨本愿经。
菩提者觉悟智慧,萨埵者有情众生是也。故而觉悟,不离有情,如是诸摩诃萨埵亦复如是。世间诸多感情,父母之情、兄弟之情、夫妻之情诸多感情,简算亲情、爱情、友情三大类。于此,白衣不一一举例。世人不可离感情,如若无情,见人如不见,见长视无睹,见亲如路人,世人见此人,曰:‘古古怪怪怪古!此人何是人?应笑不笑,应喜不喜,应慈不慈,问恶不改,闻善不乐,犹如非人!’岂不如机器,不知所以然?榆木做灵台,死也不开窍,于人性已远,何能成佛道?
不先学小乘,后学大乘,非佛弟子!一者于我中国,种种论说,百家争鸣。儒道等说,与小乘差异不大,故而今朝出家,先考世间诸法过关,方能接受出家考试,此过关,方能受戒出家。二者不明道德为人尚坏,况复成佛?故合格在家居士,具足戒行,能解能行佛法者,必于世间受人尊重爱戴。三者破除我执,离四相。四者不离有情,方能自觉觉他,自利利他。世间所讲将心比心,以佛法智慧理解,将其平等、广化,亦如自觉觉他。与人交往,将心比心,念佛学法,自觉觉他。
若不舍弃小乘而志修大乘,非佛弟子!不依三乘次第先学大乘,非佛弟子。然唯有一乘法,无二亦无三。惟有修习大乘,是乃菩萨。譬如大方广佛华严经普贤行愿品,普贤大愿王第九大愿恒顺众生者世尊举例;
“譬如野沙碛之中。有大树王。若根得水。枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王。亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。以大悲水。饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨。以大悲水。饶益众生。则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提。属于众生。若无众生。一切菩萨。终不能成无上正觉。于众生心平等故。则能成就圆满大悲。以大悲心。随众生故。则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随顺无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
故知欲求菩萨道者,不可离诸众生。诸众生又名何如?有情是也。脱离感情,何成佛道?今有人言,感情如我执同等无异,不可与慈悲同日而语相提并论。然大悲心,又何如不是感情一种?汝等于诸众生毫无感情,榆木灵台,如何生起大悲心乃至无等等阿耨多罗三藐三菩提心?舍离感情,成佛路上千万里遥又南辕北辙,是与佛道背道而驰。不已为人,谈何成佛?若言感情是错,杀盗淫妄酒,以淫同等于爱,不明其理,便是受戒,亦如愚人不知摩尼真实贵。若淫同爱,在家居士结婚生子亦是发乎欲?无比荒唐!
众所周知杀盗淫妄酒,一切在家众出家众通持,种种戒律之根本也。于在家众为戒邪淫,出家众是名戒淫,断生死根源。邪者不正也,淫者肆意也。故危害道德、迫害他人、伤害己身、淫心炙热,而为加行,皆犯戒。故不害道德、关系正当、两厢情愿、无有淫过者,不犯邪淫戒。外境种种区别,内心中亦复如是。发乎淫或是发乎情,及时反观自身。凡夫感情,往爱者安,己有所好,皆为其倾,是名净爱;菩萨感情,为诸众生,种种善巧,令离忧苦,是名慈悲。
出家者辞亲割爱,乃是辞去小我,成全大我,亦如上说;将净爱广化平等化,正等慈悲。故爱即慈悲也;今在家菩萨一提感情惶恐不安退避三舍,乃有甚觉恶心,深让人悲!此等重戒若能曲解混淆,莫说能知廿八轻戒中蓄猫狸等等微小细节甚深意义何在。菩萨戒者,是觉有情学处。菩萨者,在于发心。故凡夫菩萨,实是大心凡夫,暂未离死生苦海,但以发心加行持戒等等,求生净土,努力行愿,不退初心,佛果可期。
……
而书如是,泪流满面,悲欣交集。悲于诸众生曲解之深,怎成无情人?说是无情,可无情说的,是无我啊!哀哉……又欣喜于心中有所感悟,涕泪悲叹,佛力加持,百感交集!在最后,落上其文;“菩萨戒疏?菩萨名者第一”
“优婆塞智涵有感而撰。”