我今已还俗，不再为僧伽。还我娘生发，脱我黄海青。身是僧伽时，一心为众生。今还娘生发，亦为众生故。不舍福田衣，心念佛法僧。但为众生故，解我福田衣。但为众生故，重为在家人。但为众生故，因缘引导故。
又生黑亮长发，舍戒还俗，转身遍地烦恼，身处粪坑，烦恼火焰。那么作为这些堪忍世界的代表，怎么会不生呢？很奇怪罢，一个人身着扎眼的袈裟与黄色海青，是僧伽相却披肩长发。
舍戒，多么让人悲伤的事。别去了法身慧命，你说呢？出家，多么让人欢喜的事情，见到了真正的自己。无明颠倒，这一点都不错。大家把错的当做对的把对的糟蹋是错的。可真理会因为这个改变吗？不会。
都说佛陀入灭后这个末法时代的众生难以得闻正法。其实这个末法时代不也是心造出来的？如果精勤持戒，对经典信受奉行，那么永远是你的正法时代；
推开戒坛的门，我口中却高唱着熟悉的回向偈，“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。”
“愿以此功德，普及于一切。我等于众生，皆共成佛道。”
“愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”
不管我在俗出家，皆是为利益众生。因缘这东西除了佛菩萨谁说的清楚呢？别离开菩提心，别离开利益众生的心，凡事是利益众生，那么分别自然就消除了。有不动的菩提心，那么功德无时无刻都在增长。功德者，谓是有得，实无所得；见性是功，平等是德。
推开戒坛的门；迎接我的是阳光，不改的是阳光，改变的其实是人心啊。除了阳光，还有慧妙沙弥，他见到我，大为惊奇。在偏殿换上了那身黑色的衣服，整理好了在僧时的衣钵。阳光还依旧照耀着这一切，一切都没做任何改变。
——你要知道，对于这个世界你是渺小的。世界因我而不同，是个变相的妄想。但是改变了你的心就是改变了全世界。乃至六凡四圣四果四向，一切唯心造。你说我自欺欺人？别这样，你的心态真的决定着一切。不过，你不选择接受这份免费的礼物，谁也不会强迫你的。当你反应过来的时候，其实这些一直都没有离你远去，就等待你回头。就像弥陀世尊，等了诸位十劫了；
鲜衣怒马的少年啊，你还在吗？他在，一直都在。而且，他在的意义已经无边大了。那个少年一统天下，平定万世千秋。如此无量无数恒河沙等阿僧祇劫如此行为不足僧伽时一日一夜持清净具足戒，乃至在家持璎珞菩萨戒、八关斋戒、五戒、皈依戒，称一声南无佛之百千万亿分之一。
“师……”
“阿弥陀佛，师父。”
这是一段很神奇的对话，慧妙沙弥欲称我师父，而我提前将三衣一钵等递给了慧妙沙弥，道了一声师父。
“师父，这些要托付给您。”顿了顿；夏风和顺，温柔，平淡热。时有蝉鸣伴鸟唱，有影匆匆。“您要早在慧遍师父前受大戒，这些麻烦您到时候交给他。”
“阿弥陀佛，是……”他应声接了下来。
回首面向玄谛师父，他依旧和蔼可亲，慈悲气候。向老和尚顶礼三拜，肃立合掌。“师父。”
玄谛师父笑笑，左手微微抬起向我，“慧涵，你出家时我问你有什么感受，你说，你迈向了回家的第一步。你今日还俗了，衲还想听听，你还俗有什么感想？”
“我要带着迷失的觉者们一起明白，和流浪的人一起回家。”
听此之后，众人口称阿弥陀佛。慧遍沙弥向我顶礼；
并没有推辞。大家将他扶起来之后，我笑笑道：“您别急，总有一日我要向您顶礼。”
见慧妙沙弥有些羡慕的样子，又是微微摇头，“你的成就一定比我大，愿你六时精进。”
“阿弥陀佛。”
“阿弥陀佛。”
“既是舍戒还俗，汝今为皈依在家居士，有别于善男信女。师赐法名智涵，从今以后，念佛学法，自度度人。尽未来际，永不退失。于无上道，永不退转。”
美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
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（意魔刀君VII？之？候以平淡？卷终）
##意魔刀君Ⅷ之 期以安然