这次，跪在戒坛的佛前，不再是求戒，而是舍戒；第一次见弥陀世尊是为了求戒，不曾想这才几日的功夫再见弥陀世尊，却是为了舍戒。
其实早就想到会有这么一天。南宫他比我清楚；我出家不是为了逃避，还俗更不是因为禁不起世俗的诱惑。慧遍法师会清楚这一切的，我将这些日子的过往，亲见娑婆世界金砖为地，世尊摩顶加持授我清净具足戒都写了出来夹在已经译好的阿弥陀经里面。关于我的还俗，自然也要将大家心中的我抹去。若不然这是障碍；还有一些嘱托，写好了放在大佛顶首楞严经的第五卷大势至菩萨念佛圆通章中了。
正法时代戒律成就，像法时代禅定成就，而到了末法时代就是净土成就。四大菩萨的道场仍旧繁盛，殊不知菩萨们早已经受不了这浊土搬家了。不是别的变了，正是人心变了。
——说起来这净土法门万人修万人去的道理，一句南无阿弥陀佛六字洪名抓住了就搬家到西方极乐面见世尊，为什么大家都不欢喜？真是奇怪。
弥陀世尊慈悲示现，这次大势至菩萨及观世音菩萨亦随世尊而来。脚踏莲花，三十二相好。礼佛三拜，胡跪合掌。
尔时世尊含笑，圆光照亮戒坛，遍照三千大千世界，手持莲台接引印。“善哉，上慧下涵比丘。上以智慧求佛法，下以包涵摄众生。是何事故，今欲见我。”
弥陀世尊语气平淡的问我，合掌含笑答曰：“世尊，弟子今欲舍戒还俗。”
“舍戒还俗，出家持戒，于意云何？有何差别？”略微停顿了一下，又问我：“慧涵比丘，于汝意云何？出家有所得耶？出家功德有所大耶？”
“戒乃法身慧命，弟子今舍戒，舍的是身戒，而非心戒。出家持戒，若心不出家身出家出的只是两扇门的家，而不是三界火宅的家。”
“出家无所得，因本无为法，何来所得耶？执著于功德，何是出家耶？”
尔时世尊含笑，放百千万亿大光明云；所谓大圆满光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大皈依光明云、大福德光明云、大功德光明云、大智慧光明云、大随顺光明云、大通达光明云。是时，世尊言：“善哉比丘，能知如是，甚深难得。”
世尊问言：“慧涵比丘，汝今舍身戒，如何欲见我？”
“我今为未来众生教利益事；净土法门甚深难信，虽释迦世尊苦口教导，留下诸多经典。而今，经典在经阁，而非世流通。世尊，末法众生难调难伏，劳普贤、观音、弥勒、地藏、文殊等诸大菩萨摩诃萨百千万亿化其身形而度脱之，令众生皈依佛门，得入智慧海。但诸众生疑心重，闻佛经典只知读诵乃至不知信解。”
“譬如有人，身患重病，已近死亡。遇一知识，给予良方。人得良方，心生欢喜，但又疑惑。作如是言：此是药耶？能解身病？救我性命？犹如闻法，不知信解。又有众生，心不疑惑，但不愿意。手有良方，而不抓药，更不服用。而作是言：此方解病，但不知味。犹如信解，不知发愿，生西别苦，甚是遥远。又有众生，信愿皆具，但不前行。如有众生，药已到手，煎制已毕，色香味美。时有友人，而唤之曰：某甲在否？出门游戏，我有新意。众生闻玩，舍药游戏，但忘身病，寿命将尽。是友人耶？非哉是魔！药已到手，色香味美，但不知饮，犹如闻法，已知发愿，欲生极乐，但不念佛，甚是可惜。此等恶业众生芸芸不知其数，多退失佛法，于阿赖耶识种佛善根，但解脱遥远，当弥勒菩萨出世成佛，方能离苦。距今遥远，众生期间恶业牵连，受苦不断。实是可悲；”
“善哉世尊，众生不信不愿不行，但因心有疑惑，无法解决。世尊怜我，如疼惜失踪幼子。两见弥陀，但为教化众生，令其信解，于无上道永不退转。”
弥陀世尊欢喜答曰：“善哉比丘！具大慈心利益众生，汝当知，汝与众生本是一体。今欲舍戒还俗，是事云何？惟愿比丘慈悲说之。”
说到这里，我短叹一口气，缓缓道：“世尊，佛有大力，但定业不可逆。我今是生死凡夫，更无法逆。今欲舍戒还俗，但为诸众生做大庇护，为诸众生得甘露法雨直至解脱。”
“如是，比丘！善哉，比丘！汝具大慈心，舍身戒还俗调化众生，甚深难得。私心切莫存一丝，一丝是须弥大苦恼，一丝是恒沙劫罪业。”
“顶礼弥陀世尊，愿如是奉行！”遂后，口唱偈，“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教！”顶礼三拜。
“善哉，比丘。”尔时观世音菩萨言，“我今受汝冤亲债主之托，他们说会在西方极乐世界九品莲台等你。”
“还有你的友人，也是你在俗为帝王时的臣子，高盛。受他之托转达给你，他说会等你教导来度化他。一起倒驾慈航，度诸众生。”
“阿弥陀佛，感恩菩萨大士。”
转瞬，西方三圣含笑，最后化作金光，缓缓消失。顶礼三拜后，满面泪水。