时有天魔名曰阐提，是为魔罗波旬大将。往诣魔帝所，见魔帝身着华服身放光明。魔帝见阐提，又顿无光明，而白阐提：“阐提者乃摩罗大将，云何而至我所？”
阐提身高四十八丈，酷似大阿修罗王。是天非天，不知云云。“今有大比丘至我等魔界地界说法，汝可杀之。”
魔帝善面，却又冷笑，凝视道：“岂有此事？”眼神恶狠不见慈悲，“不如召之入宫而后杀之。”
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南宫已经破除了对于我的执着，却不禁的哭了起来。一个三十多岁坚强的大男人会哭得这么惨；缓缓闭目，只是笑笑。与我环环相扣的并不是寂寞，而是智慧。
托在手中的绢帕懦懦的递到他的眼前，这是仅剩的安慰。众人纷纷皱眉；我的面无表情略有格格不入。僧伽也是人，所以凡夫的区别就在于一个是荷担如来家业发菩提心，而另一个则并不具备这些，吃饱喝好就够了。
僧伽也是有血有肉，如果你足够细心可以问问那些比丘僧他们出家时的心，与出家后的心。出家时是死亡也是新生，那一瞬是不孝，也是大孝。悲喜交集那一瞬真难讲啊。
而我在出家时其实最放不下的也就是他了。他也是同样的；中间夹了一个相对无辜的摩揭陀。她的记忆经过轮回已经格式化了，除了得大神通的修行者会带着上世的记忆轮回，就是执念太强的人不会忘记。诸如南宫？摩揭陀是不幸的，也是幸运的。
“居士，汝有宿世记忆，云何不知出离。”
停止哭泣的南宫其实也回答不上来；春风不曾变，二人的感情与性别乃至如今的身份都无关，所以亦不会变。他啊，一念执着而无法抽离。
笑笑摇头，不再说话。等我出门的时候，已有百千魔兵从空而来，合掌恭敬，顶礼三拜。问讯道：“法师吉祥，法师四大调和否？少病少恼否？”
默默点头，而一条街还有几步到头，跪在地上等待我经过而行供养的还有四五位。魔兵见此又含笑道，“法师慈愍，可否入宫说法。”
并没有拒绝，在应完供之后，大众及我随魔兵而入魔宫。待我如魔宫时，阐提早已久等。
刚踏入魔宫一步，阐提的斧头就劈头盖脸的过来了。而我安然托钵，又身放金光，斧头在我面前变成了曼陀罗华纷纷散下，如是数次亦复如是。慢慢前行，在阐提无力抵抗之时，封子然从座而起，右绕三匝，顶礼三拜。
“顶礼法师，阿弥陀佛。”
“阿弥陀佛。”我含笑回应。“居士自法会别来安然否？贪嗔痴慢疑多否？烦恼火焰灼伤否？四大调和否？”
“弟子自皈依法会以来至今，依怙三宝，于烦恼火焰中暂获清凉。”
“汝有大军大力，统治十方魔军，是波旬大臂膀。汝当知，今已是佛子，设法调化难化刚强罪苦众生。行菩萨道，弘法利生。”
“阿弥陀佛。”
“居士可有精进学法？众生易度否？少病少恼否？于佛法中安然自在否？”
“魔界众生业障深重，即闻佛法亦难信受，即是信受，亦难精进永不退转。劳法师慈悲，多次教化。”
“阿弥陀佛。”
“阿弥陀佛。”
在听他应答完之后，回身面向阐提摩罗。面带微笑，黄色海青与红色袈裟略显微光；
见其无力反抗，刚才身动魔界颤的大摩罗犹如沙漠中饥渴交迫的瘦骆驼。以偈问曰：“阐提摩罗，斧落我身，即化曼陀，华撒魔宫。于意云何？”
“咄哉魔帝，今批袈裟，所行何意？本是波旬，今做佛子，是何事故？”
“汝本具佛性，今因三毒故，蒙眼不知苦。咄哉魔子孙，不仅自陷苦，还惹人陷入！助魔六大钩，迷惑诸众生！”
阐提摩罗说不过我，是时，又为其受皈依及幽冥戒。阐提摩罗渐渐变成了人的模样，不再凶猛可怕。四人；南宫、封子然、摩揭陀、阐提，胡跪合掌。当我看到了阐提摩罗知道悔改，真是一阐提尚可成佛。当我看到南宫不再是愁眉不展，不再于灯红柳绿中饮酒迷醉，他的心中释怀了，而我更是高兴了。
封子然所行方便法，调化摩罗，见机说法，实属难得。所行善法应慈心如法，所持戒律应严谨如身命。持戒发愿应发大愿；宁可受戒死，也不破戒活。所行随顺众生调伏之法，亦是为了亲近众生不生厌恶而借机教化，实属在家大德。
行持佛法者，非唯出家一条路。出家志求，而在家希求。弘护佛法主军乃是出家众，而在俗传法，又需在家居士。互相促进；于在家居士是否以出家为目标，则因人而异也。凭自己之意愿。
坐在封子然的位置，一手托钵一手持杖，微微闭目；时候差不多了——当眼前全部昏黑的时候，听到了打板声，听到了晨钟偈……
“妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有。”
“咚——”
“消我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。”
“咚——”
“愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。”
“咚——”
“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”
“咚——！”
“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入！”
“咚——！”
“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”
“咚——”
“大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。”
“咚——”
“令我早登无上觉，于十方界坐道场。”
“咚——”
“舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。”
“咚——”
“南无清净法身毗卢遮那佛——”
“咚——”
听到此我闭目，深舒一口气，喃道，“南无，清净法身，毗卢遮那佛……”
待我睁眼，已经坐在寮房里了。师父出门的时候“啪”一声将门关上了，没有注意到我；起身收起了钵和锡杖，叠好大衣，着褐色缦衣，上殿。
——今日的一切又开始了。