“古城更新计划”，终于还是在全镇百姓的瞩目下轰轰烈烈地开始了。
近一周来，孙沛民和富广财忙得好似两只觅食的工蚁，每天清晨，钟声尚未响起，两人的足迹便开始在古城内的大街小巷散落，他们分头巡循，又相互配合。孙沛民着手宏观的“四步走”，以此逐步完成“两轴两环五分区”的整体规划；富广财则把关注点放于小镇产业改造，和可能出现的商机之上。到了晚上，鼓声结束，两人忙完各自工作，终于有空聚头，又一并去拜访镇里、县里和市里的艺术家与赞助商，沟通之余，还将刻录好的“漫步辰平”的视频光盘每人赠与一份。
近两月余，孙沛民之所以自掏腰包，用尽业余时间，以镇长身份亲自出镜，拍摄“漫步辰平”这个节目，为的就是能通过这样直接的方式，将辰平古城的传统文化、民间习俗和历史建筑都准确且完整地宣传，并显尽诚意，以便为招商引资做长足准备。
这段期间，孙瑾和富伦从醒来到熟睡，都没在家中见过他们父亲，但此时的关家，情况却截然相反，关匠近乎整日与关宏镫四目相对。
自“古城更新计划启动仪式”那日，关宏镫与富广财大打出手之后，便一直躲在家中，紧锁宅门，不仅推掉了所有木工活，还将一切访客拒之门外。看着古城里火热的全民行动，他总觉自己好似呛了一口粘痰，淤积在喉，让每一次呼吸都变得不畅，吐不出也吞不下。与世隔绝，是他仅能做的对这症候的些微缓解。对于这项改变古城面貌的大计划，也许全镇百姓中，只有他反对。但他这样的“大神儿”，做什么举动，持什么意见，都没人在意，除了孙沛民与富广财。
“古城更新计划”的“四步走”中，前三步，孙沛民与富广财应付自如，第四步，他们都力不从心。
“历史建筑的修葺与改造”，倘若这项工作落实下去，牵头者不仅要对中国明清时期，各类建筑的外部形态和内部结构都了若指掌，还要对辰平古城内，所有历史建筑中，全部构件的尺寸、名称、性能、搭接方法和维护方式都烂熟于心。如此庞杂且极具专业性的工作，除了倾尽毕生精力研习辰平古城的木匠关宏镫外，谁都不行。可几个月来，他的拒不配合，始终让孙沛民与富广财犯难。现如今，“Nancy事件”已偃旗息鼓，北京奥运会的脚步逐日临近，劝说一个老顽固，过程太漫长。两人决定先斩后奏，把前三步的“非物质文化遗产建设”、“老字号店铺打造”和“街巷更新”率先开展起来，等到时这些完成个八九不离十，第四步便由不得他关宏镫不同意。
辰平镇的非物质文化遗产，以辰平皮影、辰平风筝、辰平泥塑和高跷秧歌为四大瑰宝，此外，还有绘画、书法、砖石雕刻等多种艺术形式传承。这其中，何惠知是辰平皮影的第四代传人；花美玲是辰平风筝的第四代传人，两人都出现在“漫步辰平”的第四期节目当中。而这两项“非遗”命运的截然不同，直接影响了两人的人生轨迹。
辰平皮影源起明代万历年间，后渐形成以辰平为中心的“辽南影”，清末至大成。每年正月二十的果神庙会，是辰平镇的重要节日之一。这天，何惠知都会从自家的小展馆内，将珍藏百年的祖传驴皮皮影艺术品拿出，与镇上其它皮影艺术家们一起，在四大会馆唱起皮影大戏。四处同时演出，戏目各不相同，《杨家将》、《苏武牧羊》、《大闹天宫》、《东郭先生》……现场拉四胡，打司鼓，贴拿操影，生、旦、净、末、丑，却都是辽南腔，观者均不下千人。
而辰平风筝亦有百余年历史，可溯至清代，其做工之考究，相比镂刻上彩的驴皮皮影也不逊色，光形制即有硬翅、软翅、平面、立体、板式、串式、折叠式、组合式八大类，内容多取材于蒙、满、汉的民间故事与神话传说。曾经的辰平县，流传过这样的诗句，“辰平钟鸣升炊烟，郭北春耕不得闲。不盼春雨润酥土，只恐不得放纸鸢。”可后来，它的传承却不像辰平皮影这般幸运。自甲午海战爆发，八十余年间，辰平骤入黑暗，而在十年里，一些富有学识的非遗传承人接连去世，风筝艺术品则大都因藏匿不便，被烧毁殆尽。到了花美玲这代传人，对于辰平风筝，只知其历史由来，对其制作方式已完全陌生。
恢复高考的第三年，十九岁的何惠知报考了鲁迅美术学院中国画系，她希望接受科班培训，以精进辰平皮影的画功与制作。
而这年，是厂办大集体的头一年，同样十九岁的花美玲放弃了“非遗传承人”的身份，托了些关系，来到营滨市造纸厂，成了职工食堂里的一名炊事员。
发榜当天，令何惠知意外的是，小小的辰平镇里，被录取的不只她自己，竟还有孙沛民。
进入职工食堂以后，厂元旦联欢会上，花美玲认识了同样逃离辰平镇的销售员富广财。
在校期间，孙沛民的成绩始终名列前茅，似乎他在入学之前，就深谙书画之道，工笔、写意、行书、楷书，样样精晓。何惠知常来向他请教，一来二去，两人自然熟络，开始交往，并在毕业后第三年结了婚，证婚人是知名书法艺术家申延卓。当时，申老先生已八十三岁高龄，他在婚礼现场写下“花开并蒂”四字赠与新人。六年后，老先生离世，这部作品被装裱在孙家合院沿街的小展馆中，自此展馆取名“申延卓纪念馆”。申延卓亦是辰平人，自恢复高考起，任鲁迅美术学院中国画系客串教授，执教书法，曾为孙沛民与何惠知的老师，三人因此结识。
另一头，花美玲深入了解富广财后，发现他不仅会在联欢会舞台上说单口相声，引得全场捧腹，这人粗狂奔放的外表下，却有着极其细腻的另一面。只因一次，他拿出了一件自己多年前的作品，一块两尺见方的青砖浮雕“萧何月下追韩信图”，萧何的胡须与胯下的马鬃都雕得飘飘袅袅，他说这图取自元青花“萧何月下追韩信图梅瓶”。七年后，两人在职工食堂办了婚礼，那时的富广财已位居销售科副科长，并在营滨市分了个小单室。后来的一九九二年，他们沿邓公足迹南下，而后一同辞去工作，回到辰平镇，与“九二派”们一道开始经商，并在这年底，花美玲怀上了富伦。
……
此些种种，“非物质文化遗产建设”自然成了“古城更新计划”的“四步走”中，孙沛民与富广财关注的重中之重。
清康熙二十三年，随着“海禁”开放，全国各地客商纷至辽东经营贸易，因辰平地处海陆交汇门户，他们多率先于此驻足，于是辰平县便成了当时整个东北的“财货通衢”。客商们远道而来，怕被外人欺凌，便纷纷捐资，自康熙四十年至乾隆三十五年间，在城内依次修建了福建、三江、山西、山东四大会馆，以供同乡休憩、聚会和议事之用。它们均为多进四合院，大木架结构，除正殿、配殿、牌楼、山门一应俱全外，还各自建有宏大的戏楼，工艺高超，尽显各地特色。这其中，山西会馆最小，而以位于县衙对面的江苏、浙江、江西三地客商共建的三江会馆为规模之最。四大会馆见证了古城繁荣，曾几何时，每逢节日或祭祀，四处会同时上演夜戏，《辰平县志》载，“灯月交辉，歌声嗦亮，几同不夜之城，一时游观者顷塞街巷，其盛事也。”可到了近代，这些“盛事”都凋敝了下去，只剩果神庙会为仅存的硕果了。
孙沛民和富广财希望将当年场景复原。
按照孙沛民的设想，四大会馆当与“非物质文化遗产建设”结合。他将三江会馆设为“皮影艺术文化交流中心”，山西、山东两会馆为“风筝艺术文化交流中心”、“泥塑艺术文化交流中心”，福建会馆为“高跷秧歌历史文化展览馆”。富广财则在各会馆内，投资建立了相应的皮影、风筝、泥塑和高跷秧歌作坊。这样，它们可与辰平中小互联，在寒暑假期间，为中小学生开展皮影制作、风筝制作、泥塑制作和观演高跷秧歌等社会实践活动，并定期举办大赛，邀请各项非遗传承人前来讲授与评审。地域文化从娃娃抓起，最具深远影响。
而对于未来可能的外来游客，他们仔细研究了农历，将每个传统节日与本地节庆都画上圈，希望这些日子均可举办皮影戏、二人转、风筝节、泥塑展、高翘秧歌巡游甚至露天电影、露天民谣、仿古游戏等活动。这不仅为整座古城提供了文化氛围，还为出售文化艺术纪念品，及带动民宿、餐饮、娱乐等服务引入人流。
此外，在“非物质文化遗产建设”中，孙沛民的另一大举动，是将自家的“申延卓纪念馆”重新整饰，设为了“书画爱好者俱乐部”。
辰平堪称“书画之乡”，自金、元、明、清至近代，诞生过众多书画大家，本地孩童素有自幼学习书画的传统，孙沛民如此，如今孙瑾亦然，只可惜始终零零散散，没有集中交流之所。借助申老先生的影响力，成立俱乐部，除了可以举办“名人堂”书画展、古镇书画节、学生书画大赛等文化活动外，富广财建议，对于未来到此参观的游客，还可设置毛笔、宣纸、装裱、刻章四大区域，销售原材料与加工工具，让他们亲自体验工艺制作，并最终留下各自作品，展示在“名人堂”对侧的“旅人堂”展区。这一想法得到了孙沛民的大加赞赏。