送别杜审言
卧病人事绝，嗟⑴君万里行。
河桥不相送，江树远含情。
别路追孙楚⑵，维舟吊屈平⑶。
可惜龙泉剑⑷，流落在丰城。
【注释】
⑴嗟（jiē）：悲叹。
⑵孙楚：西晋文学家，名重一时。
⑶屈平：战国时代楚国大夫、伟大的爱国诗人屈原。
⑷龙泉剑：传说在豫章丰城地下四丈多的地方，曾有一石盒子，光气非常，中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。
【解读】
杜审言和宋之问这对好友，都是初唐时期负有文名的诗人，都致力于律诗的创作，在唐代格律诗的定型与发展中，共同做出了不可磨灭的贡献。不但如此，他们在政治主张上也有很多相同的地方，可谓志同道合，甚至都遭受到被贬流放的遭遇。宋之问的诗歌多为应景之作，尚未完全摆脱六朝绮靡诗风，难免矫情，但这首《送别杜审言》则不同，杜审言因对皇上言事不当被贬到吉州（今江西吉安）做司户参军，作为好友，宋之问听说后，顿生同情之情，便作此诗赠之。诗人在这首诗中对友人杜审言被贬谪所寄予的感情朴实自然，而又真挚深厚。
最难能可贵的是诗人本身卧病在床，不但承受着病痛的煎熬，还要受门庭冷落、孤零寂寞之苦。就在这样的景况下，偏偏传来了友人杜审言因事遭贬谪的不幸消息，这让诗人的病体遭受了雪上加霜的打击。一个“嗟”字，传达出诗人面对这个不幸的消息时长长的悲叹和不尽的哀伤。想到友人此去一别，万里相隔，两处相思，怨愤、忧伤、无奈、痛苦……不尽的心绪在胸中齐生，为全诗点染出一种沉痛凝重的气氛。按说，朋友远别，宜长亭相送，但诗人因重病在身，无法兑现，只好托江边的柳树，传达自己的离愁别绪。
如果说，前四句重在写实，那么，后四句则重在用典。杜审言此去由洛阳流贬至吉州，正好取道两湖，浪迹潇湘，这让诗人自然想起沿途正是前贤留下过足迹的地方，于是，引用孙楚、屈平、贾谊的典故，以烘托杜审言的遭遇。西晋文学家孙楚，虽名重一时，却年到四十才做个参军；屈原才华卓绝，却屡遭谗被逐，流落沅湘；贾谊被贬长沙，感怀身世，曾创作《吊屈原赋》。抚今思昔，岂能不令人感慨满怀？诗人引用古人的典故，借龙泉剑被埋没的故事，述说了世道不平，贤才之人仕途多坎坷，这是古今皆有的事实。诗人这样说，目的在于安慰友人，又寄托了诗人对友人怀才不遇、反遭贬谪的同情和惋惜。
沈佺期
21
游少林寺
长歌游宝地，屣倚⑴对珠林⑵。
雁塔⑶霜风古，龙池⑷岁月深。
绀园⑷澄夕霁，碧殿⑸下秋阴。
归路烟霞晚，山蝉处处吟。
【注释】
⑴屣倚：屣指鞋。意思是说急切希望足履达到少林寺所在地。
⑵珠林：出自佛经用语“黄金七宝为地，摩尼珠为林”。
⑶雁塔：雁塔原是印度古代佛教僧人为纪念舍身救济饥苦的雁王立的塔，后世代相传，成为与佛寺相配的重要建筑。
⑷龙池：指少林寺中有名的九龙潭，潭水很深，据说有九龙蟠聚其下。
⑸碧殿：碧色的殿宇。
【解读】
少林寺，在今河南登封市西，创建于魏太和十九年，是国内有名的佛寺之一，是达摩始祖修道传宗之所，也因寺僧在唐初的护国事迹而扬名天下。历代名人雅士多去少林寺游历，留下佳作无数。沈佺期去这么一处名胜游玩，自然会有与众不同的感受，并用诗歌记录自己的游感。
因为是去游名寺，诗人兴致勃发，意趣盎然，以歌相伴。来到这所佛门宝地，自然要仔细地观赏寺内景观。景观太多，不一一列举，但寺内两处重点景物可不能忽视，一处是古老的雁塔，一处是深幽的九龙潭。用“霜风古”来形容雁塔具有一语双关之意，一是从季节来说，诗人观赏之时，至深秋，所以秋霜已染塔身；一是暗喻千年古塔历经年岁，饱经风霜。“岁月深”与“霜风古”相对而出，两句上下交织成文，突出了九龙潭与雁塔有着同样的历史，经受过同样的风霜。少林寺美景名胜让人流连忘返，要不是的话，为什么诗人一直观游到夕阳西下且佛殿都一一昏暗了呢？在交代时间的同时，诗人还很自然地道出这天的天气特点，先是有过一阵秋雨，雨过天晴，给少林寺营造出了一个澄澈清远的背景，让诗人在回归的路上，看到雨后斜阳中的古寺园林被赤红的晚霞暮烟笼罩着，听到秋蝉如歌的鸣声，与诗人来时的歌声相应，让诗人何等快慰！
沈佺期曾写诗自述他被他曾经举荐的人弹劾，而审讯他的人又不遵守当时的法令，小人得势，把一些“莫须有”的罪名强加于他，一生含冤。而这首《游少林寺》不但表现出诗人敏锐细致的观察力和写景抒情的精巧笔致，而且表达了诗人含冤的一生中难得的欢愉之心。
诗中“长歌”的欢悦与“屣倚”的急切，体现了诗人心中对宝地的久盼，而“宝地”与“珠林”二词，便是诗人对古寺名刹的仰慕与激赏。接着诗人取“雁塔”与“龙池”两个著名景点，展现其岁月悠久、深难测底的特点。走出历史的风尘，诗人来到眼前的风景中，但见雨过初晴后的庙宇，风光更为绮丽，高檐碧殿，饱蘸秋阴。诗人留恋之余，不觉秋晚已至，只得让山蝉相送，却意犹未穷。
22
驩州⑴南亭夜望
昨夜南亭望，分明梦洛中⑵。
室家谁道别，儿女案⑶尝同。
忽觉犹言是，沉思始悟空⑷。
肝肠余几寸，拭泪⑸坐春风。
【注释】
⑴驩州：地名，在今广西崇左市境内。
⑵洛中：指洛阳，在今河南省西部、黄河中下游，因地处洛河之阳而得名，是中国四大古都之一。
⑶案：指几案、桌子之类的家具。
⑷悟空：幻想中的虚境醒悟后才觉是空虚的。
⑸拭：擦。
【解读】
这是沈佺期的一首抒发思亲的诗作。
沈佺期与武则天宠臣张易之交往甚密，唐神龙元年春天，张易之被唐中宗杀，沈佺期因受株连，被流放到驩州崇山。崇山风景如画，美丽迷人，但此时的沈佺期登山望远，并非真心游山玩水，观赏美景，他曾在《从崇山向越常》一诗写到“聊欲缓归心”，说自己出游观美景，是为了缓解思亲的伤悲。可见，诗人登山观景是假，排遣思亲之情是真。所以，从这首诗中看不到诗人“南亭夜望”的美景，不是没有美景，而是他心中只有对家里的妻儿难以排解的思念之情。
诗歌第一句就道明自己登上南亭的目的，就是向北眺望家乡洛阳。这是一个月明星稀之夜，他在亭上极目远眺，没有看到星光璀璨的夜景，而是瞩目凝思，恍恍惚惚中，自己仿佛入了梦境般回到了洛阳。梦境中，诗人并没有与妻子分离，儿女们正在与自己同桌吃饭、看书，家庭天伦之欢乐，历历在眼前，诗人不觉得这一切只是虚境，而是真真切切的现实，倒是被贬之事好像一场梦，从来没有发生过一样。然而，虚境毕竟是虚境，现实毕竟是现实，诗人冷静地思考之后才幡然醒悟，妻儿远在洛阳，自己被贬崇山。欢乐随风消遁，幻境随之破灭，醒来之后更使人心碎悲伤，伤心之泪夺眶而出，好半天，诗人才从悲伤中缓过来，在暖暖的春风中，擦去了满脸的泪水。
诗人幻境的破灭，使人心碎，悲伤得肝肠寸断。然而这梦幻中的相会与欢乐，毕竟给了他短暂的心灵上的安慰，感情上得到一次满足，因此他“拭泪坐春风”，还是破涕为笑了。“坐春风”形容人得意，心情舒畅。然而这里是用乐景衬托诗人哀伤的感情。这样的结尾比说“崩城泪”还要凄凉，将其梦寐神思、恍惚迷离的情态表现得生动逼真、淋漓尽致。
诗人写这段思乡小曲的背景，注定诗情让人垂泪，而诗人极为工巧的艺术表现手法，将虚境实写，以乐写悲，把满腔的情感颠簸折腾得肝肠寸断，这就是沈佺期这首思亲之诗胜人一筹的最突出原因。
23
杂诗
闻道黄龙戍⑴，频年不解兵。
可怜闺里月，长在汉家⑵营。
少妇今春意，良人昨夜情。
谁能将旗鼓，一为取龙城⑶。
【注释】
⑴黄龙戍：唐朝时的东北要塞，在今辽宁开原西北境内。
⑵汉家：“汉”既指汉族，也指汉朝。这里是以汉借代唐，利用委婉手法避免直指。
⑶龙城：匈奴名城，秦汉时匈奴祭祀的地方。这里借指敌方要地。
【解读】
这是沈佺期的一首“闺怨诗”，诗歌以闺中女主人公的口吻诉说对戍边丈夫的怨情。但实际上借女主人公之口，表达出的却是诗人鲜明的反战情绪，以及对人民生活在战火中的关切与同情。
此诗以思念戍边丈夫的闺中妇人为主人公，自然要写闺中少妇对戍边丈夫的思念之情。如果就此写下去，此诗格调就不高了，诗意就别无味道了，令人赞叹的是，诗人将“闺里月”与“汉家营”糅在一起，将千里相隔的两地连在一块儿来写，从时空上将一对长久分离的夫妻，以月为媒人聚拢在一起，就不只是写思妇之思了，也表达了征夫之思，他们共看明月遥寄相思之情。单向的感情难以表达夫妻的恩爱，诗人深知这一点，所以，让男女主人公的感情双向而流，一份感情增为双份，思念之情更为深厚。这也是在战争年代，千千万万生离死别的亲人，两厢日思夜想的真实写照。诗中的“怨妇”，并没有浅薄单纯地埋怨久征不归的丈夫，她怨的是连年不息的战争。所以，她希望有良将带兵，一举克敌，使自己能早日与丈夫团聚，使天下所有因战争而离别的人能与家人早日团聚。这样的心愿从“自身”感情需要出发，却又深明大义，包含着爱国之情，使主人公形象更具典型性，使诗歌的主题意义更深远。
此诗成为沈佺期的传世之作，并非单单因为有一个积极的主题，在诗歌创作艺术构思上的奇巧，也深得历代好评。诗的首联先交代背景，“黄龙戍”是唐朝戍兵的地方，远在辽宁，而且是年年征兵于此，说明战事连年不断，暗中说明女主人公的丈夫也在被征之列，且多年未归。有了这样的背景交代，后面写女主人公的思夫之情就有了铺垫，并营造了一种悲切的氛围，厌战情绪便油然而生。
陈子昂
24
登幽州台⑴歌
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然⑵而涕⑶下。
【注释】
⑴幽州台：故址在今北京大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建造的。
⑵怆（chuànɡ）然：悲伤，凄恻的样子。
⑶涕：眼泪。
【解读】
陈子昂是初唐时期的诗人。但他不只是单纯的诗人，还是有政治见识和才能的文人，他敢于直言进谏，表明自己的政治见解，对武则天统治的弊政，时常提出批评，但都不为武则天所采纳，并因受“逆党”株连而遭受牢狱之苦。满腔的政治抱负换来沉痛的打击，这使他一度非常苦闷。愤怒出诗人，陈子昂心怀怨愤，登上幽州台的蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》等诗篇。
“前不见古人”中的“古人”，指的是古代那些唯才是用、礼贤下士的开明贤君。比如，礼遇、赏识田光的燕太子丹，对乐毅倍加重用的燕昭王。陈子昂感慨自己生不逢时，这些明主贤君都早已不在人世，成了古人，无法与他们相遇。“后不见来者”中的“来者”，指像燕太子丹、燕昭王一样贤明的后世君主，但他们又在哪里呢？陈子昂悲叹看不见这样的君主，恨不能自己穿越时空，超前于时光去拜见他们。陈子昂悲痛地认识到，自己生在“古人”与“来者”之间，徒有一身才能，却无用武之地，甚至反遭打击贬谪，遭受牢狱之苦，怎么能不悲从中来？他登台远眺，面对茫茫宇宙，漫漫天长，感到无比的孤单与寂寞，不经意间，两行悲苦的热泪怆然而下。
失意的诗人，面对不公的境遇和难解的寂寞与苦闷，以慷慨悲怆的调子，表达了自己对现实社会的怨愤与不满。因此，此诗历来为众多有志之士和怀才不遇者推崇，在历代都有无数的共鸣者。
从艺术上说，诗人俯仰古今，时空跨度巨大，以“悠悠”来修饰天地，道出了空间的无限与时间的绵延。其间，还能感受到诗人伫立其间，慷慨悲歌的悲壮形象。全诗仅22个字，却足见诗人思维的开阔，联想的阔大。 至今，“前不见古人，后不见来者”所蕴含的哲理，还广为人们所引用、思悟。
25
春夜别友人
银烛⑴吐青烟，金樽⑵对绮筵⑶。
离堂⑷思琴瑟⑸，别路绕山川。
明月隐高树，长河⑹没晓天。
悠悠⑺洛阳道，此会在何年。
【注释】
⑴银烛：明亮的蜡烛。
⑵金樽：金制酒杯。
⑶绮筵：华丽的酒席。
⑷离堂：饯别的处所。
⑸琴瑟：两种乐器。这里指代音乐。
⑹长河：指银河。
⑺悠悠：遥远。
【解读】
此诗大约作于陈子昂26岁时。当时，陈子昂准备向朝廷上书，自我举荐，求取功名。于是，他告别家乡亲友，从四川西去，奔赴东都洛阳。临行时，他的一位朋友为他设宴饯行。饯别宴上，朋友的真挚友情，让他感激不已，于是，诗情在胸中汹涌荡漾，最后咏为此诗，成为唐代赠别诗的优秀之作。
饯别宴很隆重，一支支蜡烛闪着明亮的火焰，吐着缕缕青烟，精美的金制酒杯，在席间次第相传，丰盛的酒宴，代表着友人浓浓的情谊。还没有分手，却已经感觉到离别时的难舍难分，还没有启程，就感觉到跋山涉水中的路途艰辛。饯别宴直到东方发白，明月隐去，银河消失，但仍然不想就此分离，真不想彼此说出再见。然而，“送君千里，终有一别”。却又想到今日一别，何时才会重逢……看着即将远去的、悠长的洛阳道，无法设想好友重聚会在何年何月。
赠别诗多以亲友远离送行为主题。古代交通极为落后，一别就可能音信杳无。所以，古人特别看重送别，也特别珍视离别情。
诗人没有在诗中套用描写离愁的陈旧语句，却从饯别宴写起，用隆重而丰盛的宴席来间接表达友人的深情厚谊，从而渲染告别场景的浓浓悲情。诗歌的另一个突出的艺术特点便是巧妙地运用虚写手法。明明还没有与友人分别，却已经料想到分别后路途的艰辛，又担忧着今日一别，不知何年才能再相逢的伤悲。从实写起，从实到虚，虚实结合，将朋友之间依依不舍的离情，渲染得淋漓尽致。
26
送著作佐郎⑴崔融等从梁王东征
金天⑵方肃杀⑶，白露始专征。
王师⑷非乐战，之子⑸慎佳兵⑹。
海气侵南部，边风扫北平⑺。
莫卖卢龙塞⑻，归邀麟阁⑼名。
【注释】
⑴著作佐郎：官名，担任编修国史的工作。
⑵金天：秋天。秋季于五行属金，所以秋天也称金秋。
⑶肃杀：使万物凋萎。
⑷王师：王者之师，对本国政府军的美称。
⑸之子：指崔融。
⑹佳兵：本指锐利的武器，这里指乐战好杀。《老子》“夫佳兵者，不祥之器也”。
⑺北平：北平郡，这里指北方边疆地区。
⑻卢龙塞：即今河北省遵化县内的喜峰口，是当时北平郡的边境要塞。
⑼麟（lín）阁：麒麟阁。汉宣帝时曾画霍光等十一名功臣的像在此阁中，以表彰他们的功绩。这里借指对功勋的表彰。
【解读】
陈子昂送别的友人叫崔融，他当时任著作佐郎。唐朝天通天元年，契丹孙万荣、李尽忠发动叛乱，攻陷营州。朝廷于同年派梁王、武则天的侄子武三思赴边地以应对契丹，崔融以掌书记身份随武三思出征。
那是初秋的一天，万物萧疏，白露为霜。武则天皇后已布阵将帅，点选强兵，东征反叛朝廷的不义之师。诗人的朋友崔融已经随东去的大军出发了。不要说大唐的“王师”就是喜欢打仗，只是因为北方的叛军不得不去镇压。诗人嘱咐朋友说，请你在前线慎重兵事，减少杀戮，当以仁义为本。叛军残暴贪婪，但王师更是兵威高昂，军容整肃，定然会击败叛军，大获全胜。不过，诗人还是劝告朋友，你这次出征，千万不要为了个人的功名，而扩大战事规模，带来不必要的损失。
从这首诗可以看出，陈子昂从保家卫国的角度出发，鼓励朋友上前线杀敌，力主平叛，维护国家安定，表现出他对和平的热爱。陈子昂曾在此诗前作有小序，序中也盛赞崔融等出征时“酒中乐酣，拔剑起舞”的气慨与豪气。可另一方面，孙万荣、李尽忠利用叛军对唐王朝的怨恨，大举叛乱，烧杀掳掠，已经为河北一带人民带来了不尽的灾难。所以，陈子昂又反对东征将士为赢得武后的欢心，博取功名，学孙、李的暴行，穷兵黩武，恣意扩大战事，伤害无辜。引用“卢龙塞”的典故，即是希望东征将士能像三国时的田畴那样淡泊明志，以国家大义为重，以百姓利益为重。全诗的精髓便在于诗句中不可多得的凛然正气。
贺知章
27
咏柳
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦⑴。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
【注释】
⑴绦（tāo）：用丝编成的绳带。
【解读】
二月里，阳光和煦，春风送暖。庭院外，原野里，万物复苏，生机蓬勃。看看吧，萧条了一个冬季的柳树，趁着这大好的春光，忙不迭地抽芽出叶。柳丝上，那一片片嫩叶泛着点点绿光，远远望去，像是用一小块一小块的碧玉装扮而起的，远远望去，那千万条垂下的柳枝就像一条条翠绿色的丝带，如衣裙婆娑的美女，亭亭玉立，妩媚可人。这时，远处吹来一屡馥郁的熏风，撩起缕缕柳丝，如丝帛绸带一样，迎风起舞，婀娜多姿。此时，诗人贺知章赏春走来，见到此美景，情不自禁地走上前去，将一条长柳拉到眼前，欣然咏叹道：“这些翠如碧玉的嫩叶呀，怎么说生出就生出了呢？莫不是春天是个高级的裁剪师，拿起二月的春风作剪刀裁剪出来的？”
柳树，人们见惯不惊，越是人们熟悉的，越是难写，如果要写它，不写出些新鲜的东西来，就不会引人关注。贺知章的这首《咏柳》抓住了它树“高”，色“碧”，形“丝”等特点来写，这只是写出了大众化的柳树，因此，本诗的精妙之处不在前两句对柳树的直接描写，而在后两句诗人奇妙的想象——那二月的春风，就如裁缝手里的剪刀一样，一夜之前，就裁剪出了那么多碧玉般翠绿的柳叶，把柳树装点得那样美丽，犹如给它换上了一件新的春装。拟人与比喻，将一棵平凡的柳树写得充满诗意。一切艺术创作，都贵在出奇出新，显然贺知章在这首诗里对艺术的创新做得很好。
《咏柳》是一首咏物诗，就是以物品为吟咏主体。全诗集中书写了初春时节，一棵刚出新叶的柳树，赞美了大自然的鬼斧神工，春天一到，老树发新芽。贺知章置身欣欣向荣的美景之中，诗兴大作，创作出了这首千古佳作。
28
回乡偶书
少小离家老大⑴回，乡音无改鬓毛⑵衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
【注释】
⑴老大：年纪大。这里指年老。
⑵鬓（bìn）毛：鬓发。
【解读】
贺知章，少年时就以诗文闻名，武则天证圣元年时中科举状元，授予国子四门博士，后又迁升为太常博士、礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。他一生为朝廷忙碌，直到八十六岁时才辞去朝官告老还乡，这时，离他从家乡出来已有五十多个年头儿。宦海浮沉，叶落归根，人生易老，世事沧桑。昔日的少年，今日的耄耋老人，踽踽而行在回家的路上，心中自然有无限感慨。如果要写出来，可以是鸿篇巨制，然而，诗人贺知章却在28个字的诗句中，就将心里的几多感慨，在归家路上的一问一答中抒发了出来。
朝思暮想的家乡就在眼前，阔别多年，一切都还是当年的模样。走在本该熟悉，却又感觉陌生的家乡之路上，不禁生出一番深情的感慨。五十多年了，当年离开家乡的时候，风华正茂，而今告老还乡，无情的岁月已经摧损了鬓发，稀疏又斑白，怎不让人暗自神伤？在家天天好，出门步步难呀，诗人没有一天不在思念着家乡，还保留着一口纯正的乡音。在村头嬉戏的孩子们，看到有一位从未见过的老爷爷走进了村里，以为是村里谁家里来的客人，便调皮又热情地上前问诗人是从哪里来的。身为故乡人，误作他乡客。儿童的天真可爱，引出了诗人更加复杂的心绪，反添了更多的感慨。
《回乡偶书》是一首七言绝句，即每句有七个字，共四句。诗人在极为有限的文字中，将捕捉到的生活细节，与心灵的情感结合起来，真切地表露出来。不饰雕琢的语言，都从肺腑自然流出，正因朴实无华，才更显情真意切。
张若虚
29
春江花月夜
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟⑴随波千万里，何处春江无月明？
江流宛转绕芳甸⑵，月照花林皆似霰⑶。
空里流霜⑷不觉飞，汀⑸上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？ 江月何年初照人？
人生代代无穷已⑹，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦⑺上不胜愁。
谁家今夜扁舟子⑻？ 何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧⑼上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文⑽。
昨夜闲潭⑾梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
【注】
⑴滟（yàn）滟：波光荡漾的样子。
⑵芳甸（diàn）：芳草丰茂的原野。甸，郊外之地。
⑶霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。这里形容月光下春花晶莹洁白。
⑷流霜：飞霜。这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡。
⑸汀（tīnɡ）：沙滩。
⑹穷已：穷尽。
⑺青枫浦：今湖南浏阳市区境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。
⑻扁舟子：飘荡江湖的游子。扁舟，小舟。
⑼捣衣砧（zhēn）：捣衣石、捶布石。
⑽文：同“纹”。
⑾闲潭：幽静的水潭。
【解读】
张若虚与贺知章齐名，诗作仅存两首。《春江花月夜》是脍炙人口的千古名作，历来被称为“以孤篇压倒全唐”。诗人以“月”为主体意象，使之贯穿全诗，从写月起，以写月结，在其中，从天上写到地下，从远写到近，从古写到今，从实写到虚，想象丰富，视野寥廓，思维纵横，贯穿时空，在月的烘托之下，江流、青枫、白云、水波、落花、海雾等众多的景物意象，伴着远游的客子与孤寂的思妇，环环紧扣、连绵不断，哲理深刻，感情细腻。诗题从季节、时间、地点、背景、氛围等方面构成了一个令人心驰神往的意境，让人尚未入诗，却已经感受到了良辰美景，引人走进诗中那奇妙的艺术境界。
春天的江水流势浩荡，远远望去与大海连成一片。此时，一轮明月从海上升起，与潮水一起涌了出来。月光照耀着春江水面，随着波浪闪耀，浩渺千万里，似乎天地间所有地方的春江都有着这样明亮的月光。
江水曲曲折折，绕着花甸草地丛生的原野缓缓流淌，月光照射着开遍鲜花的树林，月色中，点点花影好像细密的雪珠在月光下闪烁。月色如霜，在旷野中飞洒却又让人无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，想看分明却也无法看分明。一切笼罩在朦胧之中。
江水、天空成为一色，没有一点儿微小灰尘，明亮的天空中只见一轮孤月高悬其中。江边上是什么人最初看见月亮的？江上的月亮又是哪一年最初照耀着人间的？
人生苦短啊！一代代地无穷无尽，却只有江上的月亮一年年地总是不改前缘，照耀着人间。月亮如此守候，一成不变，不知它在等待着什么人。没有人能回答这个问题，只见江流不息，逝者如斯。
远方的游子像一片浮云一样缓缓地离去，只剩下一位妇人站在青枫浦，那是她与他曾经分离的地方，自然有着深刻的离愁。哪家的游子夜不能寐，今晚坐着小船在江面上漂荡？空旷的世间，说不定还会有很多地方的人，在明月照耀的楼上依栏而望，承受着相思之苦。楼上不停移动的月光真是美好可爱，它应该已经透过窗帘，照耀到了心上人的梳妆台了吧？月光照进了思妇的门帘，月光可移，思绪难卷，月光照上了思妇的捣衣砧，月光可散，捣衣场不断。这时，离人两相思，互相都能望得着一轮月亮，可是互相听不到彼此的声音，多么希望随着月光流去，来到爱人的身边！
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。昨天夜里梦见春将逝去，花落闲潭，又一个春天即将过去，而自己却还不知道何时才能回家。江水带着春光将越流越远，水潭上的月亮又要西落了。斜月慢慢西沉，就要藏身到海雾里去了，碣石与潇湘远隔千里，离人之间的距离为什么总是那么无限遥远？
今夜，不知有几人能够趁着月光赶路回家，唯有那西落的月亮在海波中摇荡着离情，反射的光华洒满了江边的树林，引出不眠人无尽的思情……
《春江花月夜》一千多年来使无数读者为之倾倒。“月”是诗中情与景的媒介之意象，它传达着诗人的情愫，犹如一条情感的纽带，通贯全诗。月在一夜之间经历了升起—高悬—西斜—落下的全过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这首诗被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”（《宫体诗的自赎》）。
张九龄
30
感遇十二首（其一）
兰叶春葳蕤⑴，桂华秋皎洁，
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐⑵相悦。
草木有本心⑶，何求美人折？
【注释】
⑴葳蕤：枝叶繁茂，婆娑。
⑵坐：因而。
⑶本心：天性。
【解读】
张九龄是唐代有名的贤德之相，他举止优雅，风度非凡。张九龄为相时，针对社会弊端，提出以“王道”替代“霸道”的政治主张，反对穷兵黩武，强调关爱百姓，保民育人。他的施政方针，在维护“开元盛世”中起了重要的作用。但就是这样的一个人，也曾因对唐玄宗用人提出异议而被罢相遭贬。他的《感遇十二首》正是在遭谗贬谪后所作。
这首是《感遇十二首》组诗中的第一首。诗人以兰花、桂花自喻，抒发了孤芳自赏，不求人知的情怀。张九龄将兰桂对举，兰并非只举其叶，桂也并非只举其花，而是互文对见义，突出了兰花的葳蕤淡雅，桂花的馥郁皎洁。这里的“葳蕤”“皎洁”虽分别用来形容兰叶与桂花的特点，但这是托物言志，即寄二花来突出自己的清高与孤芳自赏。无论是葳蕤的兰叶，还是皎洁的桂花，在诗人看来，都各自表现出了欣欣向荣的生命活力。但兰桂毕竟是两种花草，两种生命，它们在自己的时节里，能够显示自己或葳蕤或皎洁的生命特点。前面四句，表面上单写兰桂而不写人，实则是引出后面四句写人的需要。后面写到的“美人”一如屈原《离骚》中的美人，并非美女子，而是品德高尚的人，在张九龄这首诗里，比喻与兰桂有同样品质的隐逸之人。意思是说，兰桂馨香溢出，“美人”自然地会去欣赏兰叶的葳蕤美，桂花的皎洁美，做兰桂的知己。
如果说，三、四句主要是从“美人”的角度来写的，那么，最后诗人用“草木有本心”，强调了兰花逢春而葳蕤，桂花遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非只是为了博得美人折取、欣赏才如此的，所以他说 “何求美人折”按一般人的虚荣心，如果人如兰桂，就是希望他人多靠近，多欣赏，多赞美，诗人却在最后突然一转，突出了“草木”的本心。联系到张九龄被贬的遭遇，可见他坚持自己的追求，洁身自好，孤芳自赏，不强求他人赏识的品性。
全诗前三联对兰桂的描写渲染，都只是为最后一联作铺垫，这首诗的精妙之处，就在于最后一联的陡然一转，犹如舞台上，先有龙套跑了好一阵场子，突然主角从幕后出来，在台中央来一个精彩的亮相一般。不但如此，“草木有本心，何求美人折” 蕴含了深刻的哲理，对那些一味追求功名利禄的人具有极强的启示意义。
31
感遇十二首（其七）
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊⑴地气暖，自有岁寒心。
可以荐⑵嘉客，奈何阻重⑶深！
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴⑷？
【注释】
⑴岂伊：难道只是。
⑵荐：推荐，进献。
⑶阻重：阻力大。
⑷阴：同“荫”。
【解读】
这是一首咏物诗，所吟咏的对象是橘树。
诗人在诗中所表达的诗意是这样的：橘树生长在江南，这是一种常青树，即使到了冬天，哪怕天寒地冻，它仍然保持着一片苍翠。难道真是因为江南的天气比北方温暖吗？其实不然，是因为它自身具备了不畏风霜的秉性。这种树结出的红橘，可用来款待贵宾，只可惜，道路不通，贵宾受阻隔，远在别处，不可光临。
诗的前六句可以看成是在直接写橘树，后四句明显地是在用橘子比喻人了。联系张九龄被打击、被贬谪的遭遇，他深深地悲叹自己的命运，就如橘子一样，虽有一身好品质、好才能，却蒙受着被排挤、遭阻隔的命运，不再被重用，只见光阴流逝、季节轮回，能赏识人才的慧眼明君又在哪里呢？一般人都艳羡桃红李白，希望多多栽种桃李，为什么人们就没有想到，这橘树虽然没有桃李的艳丽，但它有着始终不变的绿荫呢？
读张九龄的这首诗，令人很自然地联想到当时朝政的昏暗给诗人带来的不幸遭遇。诗中托物言志的写法，与屈原的《橘颂》相似。屈原与张九龄都是南方人，他们都用橘树自喻，是因为他们非常了解这种果树的特点，也感觉到了自己的秉性与之相似的地方。诗中“岂伊地气暖，自有岁寒心”二句，既是写实，又是虚写，因为这两句诗是张九龄在托物喻志，托物喻人。
32
望月怀远⑴
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜⑵，竟夕⑶起相思。
灭烛怜光满，披衣⑷觉露滋⑸。
不堪⑹盈⑺手赠，还寝⑻梦佳期。
【注释】
⑴怀远：思念正在远方的亲人。
⑵遥夜：漫漫长夜。
⑶竟夕：通宵。
⑷披衣：指披衣出户。
⑸露滋：露湿。
⑹不堪：不能忍受。
⑺盈：满。
⑻寝：卧室。
【解读】
“海上生明月，天涯共此时”是千古佳句。
“海上生明月”是写景物，属于实写，即看到什么写什么。虽只五字，却境界开阔，气势雄浑壮丽，但单只这一句并无奇崛之处，第二句“天涯共此时”，是由景及人，是诗人的联想与想象。由实到虚，从眼前写到遥远之地，将天各一方的相互思念之情，以一轮新升的明月而交织在一起。中国自古有“明月寄相思”的传统文化，望月怀思，是古诗词中最常见的题材之一。正因同类题材多，要写出佳句来就难。张九龄先用朴实而自然的语言描绘出一幅画景，一轮皓月从海上冉冉升起，在这一派无限广阔壮丽的景象中，主人公望月思远，表达他乡异客对远方之人深切怀念的情思。如果张九龄所表达的思情，仅是在单一方向伸发的话，那么，就与他人无异了。新奇的是，张九龄在表达自己的思念之情时，又设身处地地遥想远在天涯之人，在此时也与自己同望一轮月，同有一种思念，如此，两个有情人才会虽远隔千里，却能心灵相通，感情共鸣，有着心相连，意相随的缠绵缱绻。
首联二句已成千古绝唱。后面该如何？抒情主人公已经拉不回自己的想象，脑子里只有远方的心上人。他（或她）因为相思，所以通宵难眠，不由得怨恨起漫漫长夜，辗转反侧难入梦，只好披衣出户望月，直到夜深人静，露湿衣衫，寒意浸骨。本来，这二、三联写的是主人公假想中的情景，也是虚写，但最后一联，作第二重虚写，主人公再度猜想，那远方的人恨不得捧一把月光送给远方亲人。这真是奇思妙想呀！但事实上，这只能是一种痴人的妄想罢了，月光怎么能捧起来呢？即使能捧起来，又怎么送到天涯海角呢？无奈之中，想再换一种方式表达相思，那就是重新回到卧室睡去，不是因为困倦，而是但愿能勉强入梦，让远方之人入梦来相会。写到这里，似乎觉得邀思念中的人入梦相聚更是一种痴心，但从诗意来说，这样写将相思之情作了进一步升华，使相思之情层层叠起，绵绵不尽。
如今，交通与信息的发达，大大地减少了“相思”之苦。即使如此，张九龄的《望月怀远》一诗仍然脍炙人口，足见其经久不衰的艺术魅力。
王之涣
33
登鹳雀楼 ⑴
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【注释】
⑴鹳雀楼：又名鹳鹊楼，旧址在山西蒲州（今永济市，唐时为河中府）西南。
【解读】
王之涣是盛唐时期著名的诗人，他擅长于写西北风光，为盛唐著名的边塞诗人之一。王之涣的诗篇往往意境开阔，气势磅礴，热情洋溢，而且韵调优美，朗朗上口，广为传颂，平直到老人小孩，皆能吟诵。
王之涣的这首五言绝句被誉为唐诗中的不朽之作。
鹳雀楼曾是一方登临胜地，直至今天仍是华夏名楼之一。王之涣曾登楼凭高望远，即兴赋诗抒怀。诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”，写的是登楼所见的景色，“白日”有别于“红日”，更能体现边塞的空旷与阔远无边，太阳西去，与黄河的东流形成对比，由此及彼，由西向东，由实而虚，把静态的景象写活了，让人产生无限的遐思。短短十个字，诗人所用的是极其朴素、极其浅显的语言，但从中可见，只有诗人善于抓住景物特征，才能在诗句里描绘出典型之物，也只有诗人视野开阔，才能将景象写得如此壮阔，也只有诗人气度非凡，才能将景象写得如此气势雄浑。而千年之后的读者，仅凭这十个字，仍会产生身临其境的感觉，感到胸襟为之一开。
但前二句还只是全诗的铺垫，诗作的精髓处却在后二句。
“欲穷千里目，更上一层楼”这二句最为人所传诵。如果前两句是对鹳雀楼的实际描写，那么，这两句则是在实景的基础上生发的感慨。诗人从当时的实情出发，向读者虚设了更为阔大的视野，并从观景切入，但所思所想，已经蕴含了更为深远的思想境界，把诗意推引向了更高的层次，其中的“楼”已经被虚化为某一种更远大的理想，更高级的追求。如今，这两句诗已被人们作为警句，常常借以鼓励他人或自勉。
34
凉州词 ⑴
黄河远上白云间，一片孤城万仞⑵山。
羌笛⑶何须怨杨柳⑷，春风不度玉门关⑸。
【注释】
⑴ 凉州词：本为当时流行的一种曲子，为这种曲子配的唱词也叫“凉州词”。
⑵仞（rèn）：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。
⑶ 羌（qiānɡ）笛：羌族的一种乐器，后常作军乐。
⑷杨柳：指北朝民歌《折杨柳歌辞》。唐朝有折柳赠别的风俗。
⑸玉门关：故址在今甘肃敦煌西北，是古代通往西域的要道。
【解读】
王之涣的《凉州词》以一种特殊的视角描绘了远眺黄河的壮丽景象，抒发了诗人的特殊感受。在展示边塞地区壮阔、荒凉的景象中，体现了戍边将士生活环境的恶劣，缺少关怀的怨愤，流露出诗人对戍边将士的同情。诗句中洋溢着一股悲壮、慷慨之气，表达了诗人对战争的厌恶情绪。
唐人薛用弱《集异记》中记载了“旗亭壁画”故事。开元间，王之涣与高壦、王昌龄到酒店饮酒，遇梨园伶人（从事音乐的人）唱曲宴乐，三人便私下约定让伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。结果三人的诗都被唱到了，而多位伶人中最美的一位女子所唱的则是“黄河远上白云间”，王之涣甚为得意。此事未必实有，但表明王之涣这首《凉州词》在当时已成为人们乐于吟唱、广为传唱的名篇。
首句抓住远眺的特点，从下游往上看，诗人的视线与黄河的流向相反，视野极为阔远，试图看到黄河的尽头，但看到的是“黄河远上白云间”，写出了黄河源头远在白云之外，无法看见。首句就为读者描绘出一幅辽阔无边的壮丽图画。接下来，“一片”孤城，与“万仞山”在数字上有着巨大的对比，后者是陪衬，前者是主体，突出了将士们戍守的边城空寂无人的荒凉感，又在群山陪衬下显得巍然屹立，从而烘托出将士们保家卫国的高昂热情。然而，这还不是诗歌的主题，后两句写军中常能听到的乐曲《折杨柳歌辞》，勾起戍边将士们的离愁，传达他们对家乡的思念之情，但诗人是用劝慰的语气说的，让吹笛人不要老吹《折杨柳歌辞》曲，明里是宽慰，实则是说明如果听了这个乐曲，会让更多的人想起离家之时，家人折柳相赠的伤感情景，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，无论怎样吹笛生怨，也无法排解思乡之情。
这首诗话语朴实平淡，但细品则能发现此诗用语奇妙。“羌笛何须怨杨柳”中的“何须怨”，看似在消愁，实则是愁难消，深沉含蓄，耐人寻味。“春风”二字也是一语双关，字面说因为边地苦远，玉门关难得盼来春天，更进一层说明在玉门关根本无从折到杨柳枝，说明吹奏《折杨柳歌辞》曲，只能平添更多烦恼，增加更多思乡之愁而已。
35
宴词
长堤春水绿悠悠，畎⑴入漳河一道流。
莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
【注释】
⑴畎（quǎn）：田间小沟。
【解读】
这是一首饯行诗。所谓饯行诗，就是朋友之间，为离别之人设饯行宴，诗人为酒宴中抒发离情别绪而所作的诗。
这首诗从题目看，它作于饯行宴进行之中。诗人与好友分别时，有太多的话要说，有太多的惜别之情要诉，离愁别绪真可谓“斩不断，理还乱”。但是，诗中却没有说出一个愁字，似乎只有春意盎然的山水画，但细细品读，其中却隐含着诗人对好友的依依惜别之情。
时值仲春，在漳水河畔的长堤上。春日，是一年一度的好风景，却偏偏在这杨柳依依，绿水悠悠的大好时节，朋友要远离。看到那河水缓缓流动，就联想到朋友将顺流而下，远走他乡。今日一去，何时复归？虽然眼前是大好的美丽春光，但诗人心中却充满了愁绪，因为好友就要远行他乡。看着一条条小溪归入漳河，诗人多么希望跟朋友同舟共济，同去远方。
可愿望究竟不同于事实。那远行的船就要起程，船夫在一声声催促客人上船。可诗人偏偏叫朋友“莫听”船人的催声，无须道明，也知道他实在是不舍朋友起身离去。离去后会怎么样呢？诗人虽然身在饯行席中，但他的神思已经随船远行了。桃溪上，来来去去那么多的行舟，为什么唯独朋友所乘的船显得格外沉重？不是船上所载的人太多，而是朋友把诗人的不舍之情、思念之情、牵挂之情、盼归之情……全都带上了船，似乎让船都承受不住这么多的情。
“桃溪浅处不胜舟”一句用语浅淡平实，表情却厚重浓郁，将离情渲染得那么酽秱，体现出王之涣过人的诗歌创作艺术。
孟浩然
36
夏日南亭怀辛大⑴
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩⑵卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨⑶无知音赏。
感此怀故人，中宵⑷劳梦想。
【注释】
⑴辛大：孟浩然的朋友。
⑵轩：窗。
⑶恨：遗憾。
⑷中宵：整夜。
【解读】
孟浩然的一生很奇特，他早年有远大的抱负，希望能参加政治活动。但很不幸，他没有寻找到这样的机会，后来结束了求官用世的愿望，却仍然在求官与归隐中徘徊矛盾，虽然已经隐居林中，但仍与当时的达官贵人如张九龄等有密切往来，还和诗人王维、李白、王昌龄也有交游，写诗唱和。他的朋友很多，这首诗就是孟浩然怀念朋友的作品。
太阳已渐下山，日影已经西落，月亮已经从东方渐渐升起，倒映在村边的池塘里。诗人披散着头发，乘着夜风，来到池边乘凉。夜深了，露湿了，诗人回到屋里，打开窗户透暑气。凉风进屋，月光进窗，诗人感觉自己躺卧在幽静宽敞的地方。轻风从池塘里送来一缕缕荷花的芳香。万籁俱寂，诗人能清楚地听到竹叶上露水滴下来发出的清脆声响。这曼妙的夜晚，使人毫无睡意，诗人正想取琴弹奏，可惜没有听琴的知音。于是，诗人备生感慨，怀念起辛大这位老朋友来，好不容易入睡了，在梦中，也在苦苦地想念着辛大。
古人写怀念他人的诗作很多，可这首真是别具一格，如若不是诗题中有“怀辛大”三个字，直读到前六句，也没有道出主题来，只觉得是在写一种夏夜里很平常的闲适自得的情趣。直到第七句，才写想在这月色轻风的好景中弹琴怡情时，引出了“无知音”三个字，这才让最后两句中表达“怀故人”的主题有了依据。由此看来，前六句，虽然诗人将夕阳月影、荷香露滴描写得很细腻，很有情致，一边在表达自己在这样的夜晚所生出的闲情逸致，一边在为怀念朋友作铺垫，正如宋代词人柳永的“便纵有千种风情，更与何人说”（《雨霖铃》）一样，诗人面对这个美好的夏夜，多么希望友人就在自己身边一同观赏啊。但事实恰好相反，便自然生出无限的孤苦与失落感来。
37
望洞庭湖⑴赠张丞相⑵
八月湖水平，涵虚⑶混太清⑷。
气蒸云梦泽⑸，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居⑹耻圣明⑺。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
【注释】
⑴洞庭湖：中国第二大淡水湖，在今湖南省北部。
⑵张丞相：指张九龄，唐玄宗时宰相。
⑶涵虚：包含天空，指天空倒映在水中。
⑷太清：指天空。
⑸云梦泽：古代云梦泽分为云泽和梦泽，指湖北南部、湖南北部一带低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。
⑹端居：闲居。
⑺圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明社会就会安定。
【解读】
这首诗被称为干谒诗。所谓干谒，就是求达官贵人举荐，获得做官晋职的机会。用意为达到这一目的诗被称为干谒诗，类似于现代的自荐信，只是不同于一般应用文，而是诗歌作品。但因文人普遍比较清高，故而干谒诗往往都写得十分含蓄。孟浩然的这首干谒诗，是其典型代表。
那孟浩然究竟是怎么写出自己心愿的呢？
秋来八月间，湖水高涨，洞庭湖满得都快溢出岸来了。远远望去，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块，真是水天一色，两相包含。云梦泽上水气升腾，湖里荡起的水波，汹涌澎湃，气势浩大，好像把湖岸边整个岳阳城都震荡了起来，这一座湖滨城市，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小。面对眼前这么浩荡无边的湖泽，诗人说“欲济无舟楫”，意思是说，没有乘坐的船，想要到彼岸，只能是痴心妄想了。写到此，诗人希望张九龄引荐自己的意思开始显露，他把仕途的艰难比作渡水，面对这么浩瀚无边的湖水，希望张九龄能成为渡他入仕的舟楫。如果无人引渡，长期在野，他觉得这是读书人在“耻圣明”，意思是说，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业，对得起这太平盛世。诗人最后说，身在相位的张大人啊，您能有幸被皇上重用，主持国政，令我多么钦佩，我却只有在野之身，不能追随皇上左右，只好徒然表示羡慕之情罢了。“徒”是“只有”的意思，意为自己没法实现自己的心愿。诗人在最后一句正话反说，用自己寻求官职却不得的失落，与对张丞相的钦羡来讨得同情与欢心，以求实现心愿。
此诗作于唐玄宗开元二十一年。当时，孟浩然正西游长安，与张九龄、王维等结为忘年之交。张九龄先后在朝廷任秘书少监、集贤院学士副知院士、中书令等职。孟浩然便写这首诗赠给张九龄，目的是得到张的赏识和举荐，希望自己能被朝廷录用，实现从政的理想。但是，孟浩然并没有直抒自己的心愿，却采用了含蓄委婉的手法，将张九龄比作垂钓者，将自己比作观钓者，流露出对垂钓者有鱼收获的羡慕之情。孟浩然为什么要这样，想来只有两个原因，一是想用诗歌艺术地表达心愿引起张九龄对自己才情的赏识；另一面，也可能诗人脸皮薄，为了保持一点儿身份与尊严，想极力掩饰求人时的低声下气。
38
过⑴故人庄
故人具鸡黍⑵，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭⑶外斜。
开轩⑷面场圃，把酒话桑麻⑸。
待到重阳日⑹，还来就菊花⑺。
【注释】
⑴过：访问。
⑵黍（shǔ）：黍子，去皮称黄黏米。
⑶郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。
⑷轩：窗。
⑸桑麻：这里指庄稼。
⑹重阳日：阴历的九月九日重阳节。
⑺就菊花：指饮酒赏菊。
【解读】
这首诗写在孟浩然应邀到一位乡村老朋友家做客之后。
诗人用叙述的口吻，像是在与他人分享自己到友人家得到隆重款待的快乐。全诗只有讲述没有抒情，没有议论，但淳朴自然的田园生活如在眼前，主人与客人间举杯饮酒，闲谈家常的乐趣洋溢在席间，诗人和朋友之间真挚的友情深厚动人。看似平淡的诗句，细细品味却将景、事、情完美地结合在了一起，正如沈德潜称赞的那样“语淡而味终不薄”（《唐诗别裁》），体现出强烈的艺术感染力，成为古代田园诗的杰出之作。
这首诗的诗味究竟是怎么表现出来的呢？
开首两句“故人具鸡黍，邀我至田家”中，“故人”为主，一“邀”一“具”，没有修饰，没有渲染，真陈其事，但老朋友为款待“我”的热情已经表现得极为充分。前一句的“鸡黍”与后一句的“田家”相照应，显出田家待客特有的风味，看似家常便饭，没有虚礼，没有排场，但让客人感受到独有的友情。远远看见，朋友生活的村庄近处绿树围绕，远处青山斜矗，完全坐落在大自然的怀抱之中。走进朋友的家院，宾主开窗举杯，一边相劝饮酒，一边欣赏窗外的庄稼地，一边拉着桑麻一类的家常。宾主二人忘情在农事上，别无杂言，足见田园生活是多么的恬适宜人。
酒足饭饱，一阵寒喧后，诗人要归家了。也许是田家酒菜真是可口，也许是老朋友的热情好客，诗人竟然主动向主人预约“待到重阳日，还来就菊花”。如果这话由主人来说，就有些客套之嫌了，但这话由诗人来说，就说明他深深为农庄生活所吸引，才率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观菊花，饮菊花酒。淡淡两句诗，老朋友待人的热情，诗人作客的愉快，主客之间的亲密融洽，都跃然在字里行间了。
诗人所描绘的绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地组合在一起，构成了一幅优美宁静的田园风景画，宾主谐和地饮酒话桑麻的情景，以及告别留言都真实得就如生活本身。孟浩然所写的田园生活，不同于陶渊明虚构的桃花源，它具有逼真的现实色彩，让读者更加心向往之。
39
春晓
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？
【解读】
这是一首即景小诗，就是诗人看到了某一美景，心动之处有了灵感，便提笔而成的诗作。
这首诗所写的内容来自生活中的细节。在某一个春日，人们还在睡懒觉。天气暖和，却有些人感觉被窝更加舒服。一觉睡到大天亮醒来，窗外早已是一片莺歌燕舞，像是在合奏着一支动听的晨曲。前两句是实写，后两句是虚写。听到鸟鸣声，满以为是个大晴天，可当诗人穿衣起床，趿屐出门，来到庭院时才发现，昨日还绚丽多姿的花树，已经被吹打得零乱无比，一地尽是风吹雨打后的残花败叶，这才让人想象着昨天夜里，下过一场大雨，吹过一场大风。
对笨拙的诗人来说，写景常常只能见什么写什么，笔力强一点儿的可以把眼前之景写得更真实生动一些，而艺术功底高超的诗人，便会自然地利用虚笔，如孟浩然一样，先实写早晨起来看到的眼前花落满地的实景，由此想象着昨晚一夜春雨的情景。这样的写法，需要诗人具有丰富的联想与想象，以及更精妙的艺术表现力。孟浩然这首诗之所以成为经典，主要就在于体现了这样高超的艺术魅力。
这首小诗一如孟浩然的其他诗歌，语言朴实，初读感觉平淡无奇，反复读便觉别有意味，其艺术魅力不在于表面华丽的辞藻，而在于平淡中蕴含的诗意与艺术之美。再深层品味“夜来风雨声，花落知多少”，能更进一步品出一些人生的哲理意味。