翻看唐代289年历史，不难发现，唐朝前期是皇室与世家门阀的博弈，中期是皇室对阵藩镇割据，晚期更混乱，皇室岌岌可危，令不出宫门，地方势力和门阀更是嚣张跋扈，自立一方。
武则天之所以能扬名青史，并不仅仅因为她以女儿身荣登九五之尊，更因为她是有唐以来第一位面对世家门阀对知识、经济垄断的情况下取得大胜的皇帝。
李世民登上皇位之后，对山东门阀非常忌惮，出台《氏族志》，意欲打压传统门阀势力，结果，高士廉等人弄出来的《氏族志》，仍是一个抬高士族地位、贬仰庶族地位的“贵族谱”。
唐太宗气得吐血，却又无可奈何，实在是以“五姓七望”为代表的门阀，力量太过强大。
武则天辅政唐高宗李治时，安排官员重修《氏族志》，否定士族门阀政治，淡化门第的观念，以在朝任职为标准，五品以上官员，不论原门第，一概入士流。
她这一彻底打破门第观念的做法，得到大多数的基层知识分子拥护，打通庶族的上升通道。
乾封泉宝的推行，算是李治武则天夫妇打压世家门阀的一系列计划之一。
据《新唐书·食货志》记载，唐高宗武德初年，开元通宝钱所铸不多，流通钱币不足。
究其原因，是地方门阀私自铸造的“私钱”泛滥。这些世家门阀，在钱贱时收铜钱铸铜像，钱贵时再化铜铸钱，控制地方经济。官方所铸“官钱”的流通，受到严重干扰。
唐高宗李治想要收回中央铸币权，听从工部尚书阎立本之策，回收开元通宝模范，推出“乾封泉宝”，一枚当开元通宝十枚，由此来打压开元通宝私钱的购买力，使私钱失去流通性。
愿望是好的，可唐高宗李治夫妇显然不了解市场经济。
“乾封泉宝”的铸造，在币值上，并没有等同于十枚开元通宝，所凭恃的不过是皇室的一句口令。商家不傻，十枚开元通宝的含铜量远远超过一枚乾封泉宝，故而，很多商家不愿意收乾封泉宝，即便收取，他们也会变相涨价，导致“谷帛腾贵，商贾不行……”
好事变坏事。
次年二月，李治给自己找了个台阶下——“高祖铸开元钱，在太宗贞观鼎盛之时都未更改，自己却铸新钱取而代之，恐违天意，便即令收回新钱复行开元，予以储存以作万代之法。”
也就是说，迫于无奈，唐高宗李治在八个月后，中止“乾封泉宝”的铸造，改为开元通宝。
听卢灿讲史是一种享受，他不仅会讲述文物自身的特点，还会将历史背景、前因后果，以浅显易懂的方式，娓娓道来，即便是不懂历史的人，也能听得津津有味，譬如穆方。
穆方很小就来新加坡，新加坡的教育体系中可没有专门的中国历史课，只有世界史中有一些小篇幅介绍。故而，穆方对中国历史了解不多，听完卢灿讲述，不由得追问，“阿灿哥，听你一说……这枚铜钱很值钱？还有……它怎么跑到印尼中爪哇婆罗浮屠？”
婆罗浮屠是印尼现存的一座宏伟古迹，建造周期在公元750年到850年之间。
整体造型与埃及金字塔有些神似，正方形塔基的锥体结构，塔基边长一百二十多米，号称“世界最大的佛寺”，与中国的长城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟并称为“古代东方四大奇迹”。
这座寺庙很有名，1973年到1982年进行过长达十年的翻新，再度开放时，震动整个东南亚，无数高僧大德前往朝拜。穆方听说过这座寺庙，但想象不出来这座寺庙与远在万里之外的唐朝有什么关系，唐代铜钱又怎么会出现在寺基之中。
卢灿的三根手指拨弄着这枚乾封泉宝，来来回回翻滚，就是不掉，看得人眼花缭乱。
不仅如此，他还玩起了花活，大拇指崩在铜钱上，铜钱在空中连续翻出十多个跟斗，再度落在指尖，顺势又开始翻动，如同指尖精灵般听话。
穆方看得目瞪口呆。
这是常年盘玩手把件钱币等锻炼出来的手上功夫。
注意到旁边行人投来的目光，卢灿这才将铜钱一把握住，顺手将帽檐往下压了压，笑道：“文物的价值不仅仅体现在值不值钱上，还体现在历史研究和考证价值。单论这枚铜钱的价值，不过两百新币，可它见证了大唐辉煌盛世及背后皇室与世家门阀的博弈，这本身就很有意义。”
“至于它怎么流通到印尼……那就与印尼的历史有关。”
“公元八世纪到九世纪，爪哇岛上先后有两个政权，早一些的是沙伦答腊王朝，也就是婆罗浮屠的建造国，稍晚一些的是室利佛逝帝国。这两个国家尤其是室利佛逝帝国，在鼎盛时期，疆域面积很大，涵盖了今天柬埔寨、泰国、老挝、南越南部和缅南地区。”
“同时，他们还是强大的海上贸易国，与印度、中国、阿拉伯等远方的商人建立过密切的联系。像唐代多位高僧去印度取经，回程时都会在他们国家的海港停留。阿拉伯人都来长安做生意，商船回国时，也必须要在爪哇的多个港口补给，所以，唐朝的铜钱出现在印尼的土地上，一点也不奇怪。”
“乾封泉宝的币值比较高，很适合大宗交易。再者，当时唐朝人自己不爱用这种钱，用它来支付给海外商人，很划算的。”
卢灿再度亮出手掌心，露出那枚铜钱，阳光照在不规则的包浆上，折射着奇异的幽蓝色光芒。
“这种钱厚实、品相好、铸造精美，被沙伦答腊王室用来做佛教丛林的法钱，不很正常么？”
有关这枚乾封泉宝的故事，告一段落。能从一位异国他乡的街头摄影师手中，意外的获赠这枚铜钱，卢灿很是惊喜，对接下来的“逛街捡漏”，兴致勃勃。
捡漏这种事，看运气。
那枚铜钱似乎耗光了好运气，接下来几家店铺以及一家当铺，都没遇到能上眼的东西。
倒不是这些店铺中没有值钱的货品，有，就像刚才走出来的那家当铺，有一座明末清初德化窑白瓷带青釉莲花座的妈祖像，就是一件不错的藏品。
妈祖站在青莲台上，头顶冕冠，两鬓插凤钗；肩披卷丝纹珠边花式坎肩，身着广袖衣袍和裙裾；袍上堆饰腾龙、瑞兽纹及珠串等；足蹬绣靴微露于裙裾下；面庞圆润，柳眉细眼，表情和睦慈祥。
应该是早期下南洋的华商，带来的好东西。
卢灿之所以没有买下来，是因为那件死当留了活契。
他看过当票，这件妈祖像当了八千新币，当期三个月，已经逾期，成为死当。
但当票的背面，又有当货人留下的一行清秀汉字，希望当铺能保存这件妈祖像一年时间，给他一个赎回的机会，他愿意在一年内以这件物品的一点五倍市值再买回去。
这就是活契。
当然，活契并非约定，只是一种请求，当铺也可以选择无视，在此期间出售，不违反生意原则——如果当货人没能在活契期限内赎回，会造成当铺的资金压力。
就像刚才那位当铺大掌柜，就想将这件妈祖像推销给卢灿。
可卢灿看了活契之后，没了购买的想法。
他是古董藏家，很明白一位藏家喜欢某件藏品的那种特别的情感。如果不是实在有困难，相信那位当货人不会将这件妈祖像送到当铺。
动了一丝恻隐之心后，在大掌柜主动将价格压到一万八新币时，卢灿依旧拒绝了交易。
当铺的规矩是当品取值一半到三成之间，也就是说，这件妈祖像的市值在两万到两万五新币之间，折合港币八万到十万之间。大掌柜以一万八新币出手，已经很有诚意。
错过一件不错且算是小漏的藏品，固然可惜，但能寻得一丝心安，没什么可后悔的。
只是一件小事，谁也没放在心上。卢灿夫妇在穆方的导游下，一路闲逛，偶尔还会买点摊位小吃尝尝，很是惬意。至于庙街上的纳德轩店铺，田乐群最终还是没进去。她觉得以一两次偶然间微服私访的方式去考验底层员工的服务能力，不是很适合。卢灿认同她的想法。
转过庙街，来到宝塔街，这条街在后世很有名。
未来，这条街建了一条美食街，国人来新加坡旅游，都喜欢来这边打卡晒照片。现在这条街上已经有不少美食摊档，空气中弥散着浓郁的蒸肉和海鲜汤的香味。
街道的尽头，就是牛车水大牌楼。
此时已经下午四五点，正值下午茶时分，不少游客坐在露天摊档上，歇脚之余吃着新加坡有名的排骨茶、海鲜饺、海南鸡饭。
卢灿夫妇在穆方的带领下，走进一家挂牌“朱记海南鸡饭”的摊档。点了一份文昌鸡、和乐蟹，一人一份排骨茶，又要了几份鲍汁鲍鱼捞饭，晚饭齐活。
等餐的过程中，卢灿随意地四下打量。
餐厅还算整洁干净，也有几位客人，生意应该还可以，但有意思的是，四十来岁的老板和老板娘夫妇，还有一位十六七岁的服务员小姑娘，脸上的表情都是恹恹的。
有这样做生意的吗？卢灿有些疑惑。