如果可以，卢灿当然想将东马整个制假产业链连根铲除。
这不是实现不了嘛，那就选择招安呗！
“招安”这个词，无论是主动方还是被动方，都不是褒义，却不能否认，最为经济和快捷。
至于招安的隐患……肯定有，朝廷招安对象中的大多数都不会有好下场，但商场不同于官场，利益至上，只要利益一致，都好商量。
招安的本质，就是利诱。
卢灿给出的招安许诺不复杂，嘉丽服饰投资黄蒲两家的服装厂，并提供技术支持，使之成为马来西亚分公司。黄蒲两家在这家分公司拥有一定的股权占比，具体占比多少，需要和嘉丽服饰总部商谈。黄蒲两家尤其是蒲家，从代理商一跃升级为嘉丽服饰的大区货品供应商以运营管理合作方。
同样，卢灿给出前置条件：黄蒲两家必须要把马来西亚仿制嘉丽服饰的风潮压下来。
至于黄蒲两家采用什么方法，或文或武，亦或是打官司……嘉丽服饰不管。
提出条件之后，卢灿没给蒲华成讨价还价的机会——同意，就去香江和嘉丽服饰商谈，不同意……无所谓对方同不同意，只要脑筋正常，就不会拒绝——能成为正规军谁乐意做山寨土匪？
蒲华成沉默了半晌，似乎想要说什么，却被柯嘉逊摆摆手打断。
“蒲叔，我和维文来蒲家，主要是欣赏藏品……其它事，维文不都说了嘛，想合作就去找林嘉义谈……这会儿酒足饭饱，您老是不是……把您家宝贝拿出来，让我们欣赏欣赏？”
这是在插科打诨，柯嘉逊很清楚在马来西亚要清理赝品仿制的难度有多大，卢灿抛出的饵看似香甜，但想要让他满意，恐怕难度不小。正因如此，他担心蒲华成增加要求，驳了卢灿面子。
蒲华成人老成精，呵呵一笑后起身相邀，“倒是有几件藏品，不知能不能入二位的眼。东西在后院，请随我来。”
蒲家大院很大，午餐和茶室都在前院，他家收藏楼在后院，需要穿过长长的木廊道。
这次，卢灿得以一览蒲家大院的全貌。
蒲家大院在整体风格上很接近中国西南沿海一带的特色民居——红砖古厝，但又有所不同。
红砖古厝是明清时期福建沿海一带的大宗族或者大地主所建宅院，马面墙极高，墙体大量使用红砖，混杂部分白石垒砌，即“出砖入石”，非常坚固；屋脊为泥塑的马鞍或燕尾形状，屋顶铺的是红板瓦，檐口为红筒瓦，能部分减损敌人火箭火攻的效果。
这种房屋造型，美观度一般，但易守难攻，是基于明清时期福建海匪严重的特定情况下所形成，现存红砖古厝较为完善的建筑群，一部分在福建，一部分在台北。
在内院的屋落设计上很明显糅合了马来西亚吊楼的风格，即在主体屋子的构建上，屋顶与墙身之间有一定空隙，大量使用木板做墙体结构以减轻建筑重量，地基很高，窗户很大，以便于通风和光照。在楼屋的间距上，也很开阔，便于木屋防火。
蒲家大院虽然没有柯家庄园精致，但占地面积很广。从前院到后院，一行人走了将近六七分钟，穿过十多栋宅屋，不少孩子在院子中嬉闹。蒲华成一边应付别人的打招呼，一边向卢灿几人介绍，这座大院是蒲氏宗族院——蒲家是嘉庆朝中期在蒲莱山落户，距今将近两百年，目前蒲家六百多口人，大多住在这片大院中生活。
卢灿所认为的“收藏楼”，其实是蒲家的“宗祠”，一栋很古旧的庙宇结构红砖房，挂着一块红色牌匾，金字“敬祖睦族”。大门两侧是桃符联，上联：春风碧水双鸥静；下联：旭日青山万马嘶。木质楹联的右侧还有金字题款——“咸淳四年仲夏后村居士题”。
见卢灿站在门口看对联，柯嘉逊也将目光移过去，轻咦一声，扭头问蒲华成，“刘克庄的手迹？这幅楹联翻刻时间不长，蒲叔，难不成贵府上还存着当年的原件？”
他问话的语气，都变得尊敬几分。
刘克庄，字潜夫，号后村居士，南宋诗词名家，福建莆田人。
曾任龙图阁大学士，工部尚书，南宋末期的文坛领袖，辛派词人的代表之一，词风慷慨豪迈。在诗词方面取得的成就很大，是《千家诗》的最初编选者，著有《后村长短句》等文集。
这幅宗祠楹联看起来很新，顶多三四年前翻刻，但翻刻后的笔力依然浑厚，以此推论，应该是对照原版楹联而制，所以柯嘉逊才有此问。
蒲华成笑容中有些骄傲，但还是有点遗憾的摆摆手，“不是！早先的那块，是老祖宗在蒲莱山立足时所刻。更早的那块，已经粉了。”
毕竟是木质楹联，马来的湿度大，木头粉化很正常。
卢灿几人各自惋惜两句，随着蒲华成进入蒲氏宗祠。这是一个单独的院落，门口的影壁上，雕着各种吉祥纹饰，中间为“孝、敬、肃、严”四个字。
绕过影壁，是东西厢房和正堂。
有两名老者在廊下晒太阳，见蒲华成带人进来，连忙起身。蒲华成笑着压压手，也给没卢灿介绍，估计是看守宗祠的不重要人物，径直领着大家进西厢房。
这间房应该是蒲家的“历史展览馆”，东面墙上挂着不少照片，黑白彩色都有，还有一些手绘肖像；西侧是一排玻璃立柜，摆放着一些卷轴、文书以及几件瓷器、金银器；厢房的中间是一张椭圆形的会议桌及十来张靠椅，应该是蒲家重要族会所用。
“卢老板，柯少，你们歇会儿，我这就取……”
卢灿笑着摆摆手，示意对方随意，他自己的目光却落在东墙的那些照片上。东墙照片一共四排三十多张，最上面一排六张，全是双线勾描，还带有一点阿拉伯人的特征，应该就是宋朝到元代的那批蒲家先祖。接下来的一排，多数是碳素素描，间或黑白照，面孔已经完全汉化；第三排和第四排，全是照片，应该是从清末到现代的直系先人。
从这面墙上的照片的传承来判断，蒲家虽然遭遇元末明初两次诛族之祸，但核心苗裔并没有真正伤筋动骨。他们家族应该之前做过预案，毕竟，商人更懂得狡兔三窟的道理。
如果这一判断成立，那么，蒲家可能还真的存有一定数量宋元藏品！
就在卢灿胡思乱想之际，传来柯嘉逊的喊声，“维文，鉴定方面你是行家，你来！”
回身一看，会议桌上已经放着四幅卷轴，蒲建元正在搁置手套和放大镜。
“一起吧。”卢灿笑着抬手，转到会议桌西侧，当仁不让地站到鉴定主位。
蒲建元递来的第一件藏品，是一幅直径将近二十公分的手卷轴，让卢灿有点小惊讶，笑道，“复装？”
所谓复装，并非单纯的二次装裱，而是在原装裱的基础上进行套装。
之所以不拆除原装裱，大多是因为原装裱与画芯结合的太紧密，不易拆装；亦或者画芯附属的后拼接裱头裱尾太多，冒冒然重新装裱会破坏藏品的一体性，索性将原装套在新的装裱之中。
因此像这种复装正品艺术品，往往价值比较高。
正好蒲华成又抱着两幅转轴过来，笑笑接话，“这是我多年前从吉隆坡的一户人家意外得来的，当时已经破破烂烂，装裱手艺不精，只能复装，让卢老板见笑。”
卢灿有些意外，听他的意思，这幅手卷是他亲自动手的？
这老头不仅懂鉴定，还会装裱？
他戴上手套，照例先伸手按了按背装的蓝绢，韧性很好，重装的时间不长，不超过十年，又将卷轴拿起来，看了看两端的孔径，没有发现包头空裂现象，还是有些装裱功力。
抬头笑笑，“蒲老谦虚，这装裱手艺，很见功底，不弱于虎博的装裱修复师傅。”
蒲华成没说是不是他自己动的手，所以卢灿也没有指明。
解开捆束的丝绸扎带，柯嘉逊过来帮忙，按住轴头，卢灿推动背装，向左侧滚动摊平。
手卷，也就是“字”轴。
首先映入眼帘的是黄褐色的裱头贴片。
上面的字迹卢灿无比熟悉——题跋狂人乾隆皇帝的“软脚虾”行书！
内容为“南郊祈谷日，东陆立春时，西母増遐算，北辰迓介禧，有数诗三百，无邪蔽一言，青屏咏春帖，丹扆体乾元。棣通一气转洪钧，日吉欣逢叶悉新，荡荡九瀛知令节，熙熙万物望昌辰”。
盖“涉笔偶值几闲”印——这是乾隆皇帝六十之后经常会使用的“闲章”，也就是私章。
卢灿手指特意摘下手套，手指摸了摸裱头贴片的纸质，为锦棉纸，年代没错，是乾隆所写然后裱贴在正幅之前。
看完乾隆题跋后，卢灿隐约猜到正幅的内容——二十四节气歌，俗称“时令歌”。
清朝的康熙、雍正以及乾隆这祖孙三位，在劝农宣传方面，都有值得称道的表现。康熙安排人重新绘制耕织图，雍正朝有《劝农》名篇合辑，乾隆则重新汇总编辑节气歌推而广之。
这些宣传工具到底起了多大作用，卢灿不是很清楚，但这三位对农耕的态度，还是很认真严谨。
再度推动手卷，露出笔律森严的楷体——“明易二十四节气歌”。
笔迹同样熟悉，是身兼文渊阁大学士、文华殿大学士、保和殿大学士、军机处领班大臣、吏部尚书等重职的清代名臣张廷玉的手书。
落款“衡臣”，钤印“砚斋”。