“你们没理解她在怕什么。“杜棋严肃道。
“利立浦特蜂跟我那些仿生鱼可不是一种东西，它们是有生命的，能演化、能自愈、能繁衍。它们是活的，但又可能是假的，那我们呢？得清楚一点，蛋白质不是根源，如果蛋白质序列就有问题，那么利立浦特蜂的基因组可能就是被设计的，我不认为这是人类目前的技术可以做到的。”
会议室鸦雀无声，打破沉默的是顾问骞，“女巫病就是被设计的，它已经发生了。但这位女巫有目的，那这一切就是人为的。是人就不可怕，不论真假，我们都是“人”。”
氛围松动了些，是啊，是假的又如何，如果世上所有人都是假人，那“假人”的概念就不存在了，他们依然站在一起，是一个种族，就不可怕。
一道轻笑响起，“不愧是我们乐观积极的顾警官。”
顾问骞看过去，不知道这人又要作什么妖。
司罕道：“其实无非两种思路。传染病为什么会发生？一种，地球生命是自然诞生的，那么传染病也跑不出红皇后理论，利立浦特蜂是真实的，女巫病是真实的。另一种，顺着舍夫尔女士的怀疑，地球生命就是被设计的，这个假设黑暗点，听吗？”
荣秉道：“你说。”
司罕问身边的周焦，“在你眼中，世界是什么样的？”
“游戏。”小孩说，“万物皆数。”
比如周焦看自己是一堆滑翔机结构，看司罕是无穷多个非平凡零点，看顾问骞则是一串斐波那契数列。他会想象站在世界游戏的后台，过去、现在、未来，宇宙中每个粒子的位置和动量都能计算和推导。有些参数是固定的，因为宇宙有偏好，结构上存在非随机性和不对称性，但因为混沌现象，他又无法认同决定论。拉普拉斯大妖像个时隐时现的狱卒，而他想当个逃犯。
“命题一，人类文明在发展到能够运行大量高拟真度模拟文明之前，必定会灭绝。”
“命题二，任何达到了能够运行大量模拟文明的先进文明，对模拟文明不感兴趣。”
“命题三，我们几乎肯定生活在模拟文明中。”
“这三个命题中，至少有一个必须为真，你们觉得是哪个？”
没人回答。
小孩的倒三角眼凝视着众人，“如果前两个命题都不成立，先进文明的确创建了大量模拟文明，其数量可能会超过真实世界数量的数十亿倍。那么我们生活在真实界中的概率，不到十亿分之一。”
众人沉默了。
司罕笑笑，“我们也会创造楚门的世界，那要怎么证明，我们不在楚门的世界？“
他又低头问：“那如果你就是世界游戏的模拟者，现在，你开始创造第一批生命，发生了什么？”
周焦想了想，“试错。”
“试错。”司罕重复这两个字，“那现在第一批错误出现了，然后呢？”
小孩这次沉默许久才道：“销毁，做新的。”
会议室里窃窃私语，郝建国大咧咧问了出来，“销毁什么？”
“做失败的人类啊，”司罕道，“正常，照这个思路，我们未必是地球上的第一批人类。”
“什么意思？”
“世界各地的神话都有一个共通的母题，神明造人。而在这个母题中，常有造人失败，多次造人的故事。”
司罕在白板上写下几个神话大类，“玛雅神话，神明第一次用泥土造人，泥土人脆弱且无法繁殖，被神明淘汰，第二次用木头造人，木头人没有灵魂和智慧，被神明用洪水毁灭，第三次用玉米造人，才造出兼具魂与智的完美人类。”
“希腊神话，普罗米修斯造出的泥人过于脆弱，他只能去盗火延续人类文明，宙斯为了报复，创造潘多拉，释放灾难，又发动洪水毁灭人类。仅剩的幸存者，通过抛石，重新造人。”
“北美印第安神话，Cholawasi造出的第一批人不会说话，被其毁灭，换材料造了第二批会说话的人，语言却带来了分裂，被其用洪水毁灭，之后，他的同伴通过点燃烟草造人，烟雾成功造出了智慧生命，却引发了混乱和失衡。”
“古印度神话，梵天在每一“劫”中重新创世造人，用自己的身体创造了四个人类种姓，但人类因欲望和堕落，业力触发了宇宙的周期性“劫灭”。毗湿奴化身为鱼，指引摩奴在灭世洪水中幸存，从鱼腹中重生，成为新人类的始祖。”
“我们的神话，女娲最初用黄土精心捏制人类，因效率低下，改为用藤条蘸泥浆，甩泥点造人，所以后造的人类不完美。非洲约鲁巴神话，创世神奥巴塔拉受命用黏土造人，却因醉酒，造出了残疾者。北欧神话，奥丁用梣木和榆木造出第一对男女人类，但只是无生命的木偶，后来才赋予其灵魂与智慧。日本神话，伊邪那岐和伊邪那美因仪式犯错，繁衍出了畸形无骨儿，水蛭子，将它遗弃在芦苇船漂流而走，后来重新举行仪式，才成功创造人类。”
司罕放下笔，“这些神话都在解释一个共通的跨文化主题——人类的不完美性。”
“神的设计是不完美的，创造人类需要多次试错，但哪怕以牺牲秩序为代价，所创造出的人类依然存在缺陷和局限。”
“假设神话是人类继承的远古记忆，各地文明中多次出现洪水神话，不像神明多次清洗失败的造人吗？在我们之前，或许被淘汰过多批缺陷人类了，我们是不是下一批并未可知，因为我们也不完美。战争，暴力，混乱，疾病，很难讲那个创造我们的神明，能容忍这样的人类多久。”
会议室静可闻蝉。
荣秉问：“所以传染病是为了毁灭人类？”
“这多麻烦，没看出这些神明的风格吗？要毁灭试错的产品，发动的是一刀切模式，洪水、火山、海啸，或是一颗击中尤卡坦半岛的陨石，方便得多。”
“而且反了，”司罕道，“传染病是种筛选压力，淘汰适应性低的生命，遗传病是基因突变的副产物，是人类进化中试错的成本。进化的本质，是灾难塑造的基因革命。所以疾病的角色，从来不是为了毁灭，而是修整不完美的人类。”
邓苦突然举手，他脑子一向转得快，而且天马行空，“难道女巫病是为了修整不完美的人类，然后，逃避被那些神明再次一刀切地毁灭？”
语出惊人，众人愕然。
“现在修整人类哪还需要真正的疾病？“司罕未置可否，只笑笑，“试管婴儿能让不育基因延续，眼镜矫正能让近视基因逃逸筛选，基因编辑能抑制亨廷顿基因表达。反倒是抗生素滥用催生了超级细菌，糖尿病揭示了节俭基因的不适应，人类自己创造的新选择压力，已经远超自然界的原始筛选了。”
众人面面相觑，又议论起来，却被顾问骞打断了，“你的游戏假设呢，继续往下。”
众人这才清醒了点，想起这只是个假设，话题都走偏了，荣秉不免心惊，他也投入了，司罕讲话太有煽动性了。
司罕“哦”了一声，问周焦，“那现在该试错的试错，该销毁的销毁，勉强留下了一批你还看得过眼的人类，建立了文明，接下来你会做什么？”
周焦说得不太确定，“还是试错，观测文明进度，适当放入一些刺激。”
司罕道：“那就以此往下想，假设我们的世界就是一场被设计的游戏，那么传染病就可以是一个刺激。举个例子，中世纪欧洲的黑死病，就可以是推动社会变革的一种游戏手段。”
“之后看来，那时正是欧洲社会政治的转折点，也许就是那位游戏模拟者，随手降下一场黑死病，让欧洲死了三分之一的人口，劳动力骤减，激化了封建主与农奴的阶级矛盾，加速了农奴制和封建经济体系的瓦解，为土地资本化奠定基础。而教会的神学解释系统在黑死病面前完全失效，权威受损，宗教改革运动也随之兴起。”
“政教博弈将瘟疫归因给女巫的邪恶力量，转移社会危机，强化社会控制。而因为人口锐减，急需增殖，女性子宫成为国家生产力容器，被男性垄断分娩话语权，同时配合圈地运动，剥夺了女性的生产资料，女性的生育权和身体受到极端剥削和控制。这些都服务于资本主义原始积累。而这套暴力的猎巫逻辑，又随着殖民主义，延伸至美洲原住民，转化为种族灭绝机制，为资本主义全球扩张提供了伦理合法性。”
“黑死病是一场灾难，但它重塑了中世纪的社会结构，以系统性暴力为代价，推动欧洲从封建制度向资本主义社会转型，迈入了新的文明发展阶段。”
“如果地球真的处在这样一个胚胎型文明中——其“自然规律”本身就是更高级文明的工具。那么传染病当然也可以是一种工具，推动文明游戏进程的工具。谁知道如今三昧市的女巫病，又是哪个世界游戏模拟者，随手降下的一场“黑死病”，以人口为代价，逼迫社会走入某种变革？”
司罕轻轻一叹，“在某些时代集中下放一些天才，看进度卡了，又下放一些技术，等不及了，就下放一点灾难推动革命，不像作弊吗？没耐心观测和等待，还习惯像推倒堆坏的积木一样，用毁灭来剔除不合格的文明和种群，做出来的新人类又依旧满是缺陷。照这条思路，地球，可能就是高维文明中一个不学无术的小学生，为了应付一项暑假实践作业，交差的潦草实验而已。”
桌上陷入了长久的沉默。
良久，荣秉开口，“你的想法是挺黑暗的。”
杜棋如释重负地站起身，隔着硕大的桌子，和司罕握手，“谢谢你，每次天大的事，你一说完你的阴暗猜想，我就觉得没事了，以毒攻毒还是你行。”
众人也松了口气，确实，被司罕这么一吓，萨拉·舍夫尔的推论都没那么离谱了。
顾问骞却没有把之当成吓人的玩笑，“你的意思是，如果那个模拟者不是什么高维的神，那就可能是想要推动某种社会变革的人类，或者人类组织，女巫病的目的是这个？”
众人又一愣，司罕笑而不语，他的话，只有顾问骞听懂了。
顾问骞这个人，当其他人被旁的什么分散注意力时，他永远像锚一样从不偏移，始终把女巫的目的放在首要位置。周焦形容他是斐波那契数列挺准确的，他拥有黄金分割比例般不可撼动的精神力，绝对的美感会生出绝对的野蛮。当然，也可能是他习惯了司罕的疯言疯语，擅于提取真正有价值的信息。
“女巫的目的，就是女巫病的目的吗？”顾问骞又问。
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会议停在这里，信息量太大，市局需要时间去调查和消化。
荣秉起身感谢司罕愿意过来做顾问，审讯员习惯性地上前想带顾问骞回审讯室，司罕恰好侧身挡在两人之间，和气地笑道：“荣队客气了，我今天只是来接同事回家，其他都是顺便的。我不像顾警官，没那么大的善心，我为人民服务只是顺便。”
荣秉本来也打算放顾问骞回去，不离开三昧市就行，但司罕轻轻柔柔说出这句话时，他有种奇怪的感觉。
好像这人前面说的那一通黑暗思路，都是为了这一刻，是威胁，如果今天带不走顾问骞，那司罕就可能会变成那个游戏模拟者，把“黑死病”降到他们身上来。
这样一个干净温和天生笑颜的人，是不是真能做到，荣秉居然一点都不怀疑。