“父母官”一说称谓流布天下，千年流传，其实源流正是在我们梅城。
张志军的家靠南，在不太远的民权街上，有闻名天下的“梅城府署”正大门，这里就是梅城古代太守衙门。我们上学的时候，府署已经被单位和居民院落，分割成为了若干单元，但是一条长15米高近4米的临街老墙，这就是“梅城府署”大门前的照壁，上面装饰的文字和图案依然赫然在目。古代的梅城就是在这里，产生贪腐恶官和清正好官，其中在东汉时代，就有两位好官，一个叫召信臣，另一个叫杜诗。两位太守接连先后到任梅城。据说，召新臣面相上有父辈威严，杜诗有慈母雍容，因为这两个人在当地做了很多好事，梅城人就亲切地把召新臣叫成“召父”，把杜诗叫成“杜母”，连起来就是“召父杜母”，叫串了就成了“父母官”。
我们班李栋同学家，就在梅城府署照壁以南200米处。我们有时候几个男生也肯到他们家里去玩。李栋同学对“父母官”的源流故事，自然烂熟于心。
梅城人世代都只见好官清官多，是不会轻易造反的，更别说对自己的“父母官”了。
有一回，崔波涌、周庆和我一起去李栋家，说起串联找校长理论的话题，我的心里还是有点打鼓。
我还专门给崔波涌讲了一个故事，希望他能在心底打消“兵谏”的念头。
清朝末年，地方各州府，常常有实行君主立宪的呼声和动议，于是，各省开始纷纷选举议员，组成省级议会，以期实行民主之制度。
当时有位将军叫张怀芝，素以骁勇善战而闻名天下。一天，他听说有一帮文人聚在一起，讨论要求清廷政府缩短预备立宪的期限，就带领一支军队冲进了会场。
众议员正群情激昂讨论得热火朝天，忽见一群如狼似虎的官兵冲了进来，顿时变得鸦雀无声。
张怀芝睹此甚是得意，于是就登台发表了一番即兴演说：
“诸君都是文化人，必然都明白官为民之父母的古训，现在，我是官，诸君是民，也就是说，我相当于你们的父亲，你们就好比是我的儿子。父亲有令，儿子必须遵守，不然，则为不孝。先人是这样教育我们的，诸位不可能不知道吧！所以，还请诸位好自为之吧。”
众人见此，只好散了。
我说，你看，我们自小到大，从父母到领导，都是一直由他们管着我们，实质上一直是由权力在主宰着我们的生活。这种权力不管是强权，还是软实力，其实都一样有影响。老师虽然不是领导，但是文化上的权威，我们喊“父母官”都喊一千多年了，早就习惯了，怎么能到了我们这一代，说翻过来就翻过了呢？
崔波涌说，石久琴，你错了，而且错得离谱。“父母官”虽然是老百姓对“爱民如子”官员的一种尊称，但从法理上来讲，却只有人民的存在，才有了一个国家政权的存在价值。但在封建时代中，这种颠倒了官民依存关系的文化悖论，不仅没有受到正义的谴责，反而变成了封建文化中，不可或缺的一个组成部分。封建社会结束了，也就没有“父母官”了，现在老百姓是爹妈，官员才是儿子孙子才对呢，要不为什么要他们一定为人民服务好呢？为人民服务，那就是为他们的亲爹妈服务，不好好服务还不称职呢。
崔波涌说到这里，我们几个都击节叹服，也算理清了一直缠绕在我们思想上的障碍。那么，接下来，我们的串联就很有效果，比如我，就说动了李枫、徐红、张萌萌、乔平几个平时听话的女生参与进来。女生加入其中，就更有说服力，像徐红、乔平这样的女干部，那就更有影响力了。
我们不怕，学校和领导们即便不接受我们的意见，也会对话沟通彼此的意见的。形势陡然变得如箭在弦上，不得不发。
我已经肯定，如果校长不接受和我们对话的话，四中普通班，就要发生罢课事件了。
这事，最终由崔波涌拟了要求尽早分科分班的一个意见书，我们班一大半以上的同学都在上面签了名，然后按照程序，要求刘大烟枪转交老党校长或英子校长，并且希望面见校长大人，并请校长当面公开答复。
这使刘大烟枪为难了半天，如果置之不理，谁知道这帮小子，还会怎么让他意想不到呢。
虽然刘大烟枪当着我们几个同学的面还说，你们啊，还真是不到黄河心不死，不见棺材不掉泪，不撞南墙不回头……，但是刘大烟枪还是把我们的意见书交给校领导了。