若不是情非得已，丘真人定是不会乔装为东都城内一名在韦府附近游荡的路人，对正在被雍王、裴谈问讯的韦巨源施以援手。
源乾煜与陆礼昭胞妹的冒然造访，真人虽早在卦象上已明确知晓，然无论他彼时如何尝试改变现状，以触动卦象，影响将来，二人此一番造访，似无论如何都会发生。
将缓解异骨症的药交于源乾煜，本是希望源氏，尤以对异骨、浮尸持续调查的源阳，就此将进程中断，专注于缓解、调理源协的病情。
谁又曾预料，此举在预知源乾煜、裴谈、源阳与陆礼昭胞妹的约定时，不得冒然中断则已，反倒将自己身患异骨症一事暴露，则之后将延伸波及之事更难预料。
倘若距离离东都过远，便无法得知之后进展，一经思及诸事多由己而出，就好似自城外汇集流入东都洛河之中的条条暗流，真人便连于翠峰山顶打坐的寻常心都无法稳住，只能心思不定地频频向东都眺望。
常言五十知天命，若寿命长至百余十年，哪怕只以凡人之躯、精神，也足以“知”两回天命，更何况是已掌通天之道的真人。
故而预知无论如何都难避异骨症沾身的真人，任由此异症发于自己身上时，他便确凿知晓自身或天命已至——甚于更早时，早在得知真人记挂在心头许久的那一双母女双双离世后，清楚自己心内早已生不愿升仙而愿重覆苍生之念的真人，便已然只剩下一具可得道登仙的躯壳，而全然失了修道之心。
于是在悟到只过去不足半日，真人便不再执着于独自留于山中，将剩余一些事项交由仍守在玄元皇帝庙的道人后，舍弃神通，选择一步一步亲身走下翠峰山。
“此或是贫道此生最末一次下山……”他离开前，对庙中留守的道人说下如此一句。
但话却未完，后半句是只有他说给自己明白的“贫道此生也未必会再返这座翠峰山”。
往东都去的一路，他借着步行，仔细思量要如何将自己一生的最末一段走完。
其中首一件，即是早就在自己策划之中的那场东都水祭，嘴上虽然处处应付源乾煜与刘氏小女，但总归两人谁也与水祭不直接相干，开口欺瞒一番，免去许多口舌麻烦。
而实际却是，真人仍坚持要将无论李氏、韦氏，这些上位除尽——兹由凡挑起争斗，而至万民受侵害者，都要借此机会除尽。
此番念想，于眼见源乾煜携刘家胞妹自山门入之一刻，实则已略有动摇，再探知得东都城中数日间所生之事后，更是除此之外，又生有另一样考量。
不尽须将致使万民受侵者为其一，而此番考量只限于此前所行之事，仅为数人所知，如今自东都城中所传到之消息可晓，水祭木祀之事，岂非已至相干人等皆知，而不相干者，亦略耳闻之境地？
至此般田地，便不得再踟蹰不前——水祭自不会因何事轻行止停，而落一为君者、朝堂定策者连一件还都之事皆出出反反之口实。
然水祭止或不止，丘真人究竟仍需下山，故而仍是做了下山且再不返之决意。
此般明知当下必然，又猜想或有他法，暂不得其详解之感，颇同那时皇帝复位，定下水祭一事又不知当如何才算是盛大祭典，而具体又如何着手一般。
彼时定下水祭木祀，所为言之是还都，实则更是为彰显国力，向天下尽人昭示武周已休，李唐复还，不得过于敛俭寒酸，故作吟天殿之想。
较吟天殿，应对水祭木祀，初作之几番筹划，皆乍看便知劳民伤财——过吟天殿而不及之劳民伤财。
同样用去大量花费支度的吟天殿，与其说是选尽之后留下的上佳之选，而唯丘真人深知，不过是数项支用巨大之预案中，最为“节俭”一项。
彼时吟天殿预案初定，殿名一经确立，而后之事，无论圣人或是韦后，皆放手交由武氏、韦氏二族去办，与丘真人往来自亦起于彼时。
韦巨源于玄元皇帝庙山门前一番相求，自不必再行赘述，只之后定下水祭一事之全程，眼下于立于翠峰山下，欲往东都城中去之丘真人而言，仍旧渐渐现于脑中。
“圣人之意，想必真人早已明了，”那日，已不知上山几回的韦巨源，再度登入山门，依旧是凭借心中所想，与丘真人隔空传音，“圣人所望，不过希冀真人本尊不止亲临水祭当场，更是依凭真人往来百余年所积存于世中之声望、民愿，为初复之大唐增进皇威，益添国力。”
“闻此言，贫道心喜，然又不得言语相驳一番，不论圣人、道友，实乃于贫道为一番谬望，存世百余年，贫道不过潜心修道，言无所期，是为妄言，凡修道者，又有几人不愿他日得以成道升仙，然此番甚小私心，又如何使一国力增，又使皇权进稳？”
“真人此言，韦某却未曾料想……”以韦巨源所想，真人自高宗朝便与皇室来往密切，从未有所图，自是对李唐多有赞许才至这般行动，现如今此一番婉拒，确使韦巨源乱了阵脚。
“道友若今日便是再为此事，暂且请回罢。”真人见韦巨源久未回言，便不愿再等，所言直作避客状。
“吟天殿如今正日渐成栋，想来自是再过数月，便得内外完工，真人到时若不现身主持祭典，韦某岂非……”他将“将有罪错”咽回喉头，“此山门前清静，求请真人暂由韦某稍立片刻。”
真人默许，稍候复言，“依道友所期，贫道于水祭之中当如何？”
“眼下，正是韦某不知当如何，才至山门前讨真人示下，谁知真人竟直言相拒，往后在下实不知当如何矣……”
韦巨源与真人此般相谈已有些时日，自知真人如此相问，事项或有转机，于是壮胆再度追问，“早先圣人之意，水祭木祀不只为还都所设，更为万民祈福，定须习道甚深，犹如已带半仙之躯，同真人这般道者，方适格……”
“自然，此只为韦某一厢情愿，所谓‘为万民祈福’，或于真人听来，更似一番大话。”
“贫道是何道行，如何敢有为万民祈福之德，只是圣人若有此意，如何不与贫道明言相告？”
“大唐初复，圣人日经万事，真人于此山中又潜心修道，如此倒是时机不相合，相见一时相忘许亦是有的……”
韦巨源未将圣人不管之事，全然和盘托出，彼时也是按捺心中所想，以免为真人探知。
而真人本欲于暗中将欲于水祭木祀之中所行之事，此时经韦巨源软磨硬泡，亦是有了别样考量——世间凡事皆如此，明事常易行，而暗事却往往将得何样阻碍，终无法成。
“早先所言，水木二事，贫道确多有一番私心，虽言为私心，实则亦是一国再开，欲为苍生普道索生运。”
“道法所讲五行，起于气，所谓‘东方生风，风生木’，此为长安木祀所指；‘北方生寒，寒生水’，此为东都水祭所在。”
“敢问真人，缘何韦某听来，两处祭典方位竟似是相反？”
“世间万物有何相通？不过二字，一‘恒’一‘变’，将水祭木祀定下，是为恒，将两地互换，是为变，还都一事，国运自随都城变更而改，此时将水祭设于原为恒之东都，以不变之木祀设于长安，为变，则二者相衡。”
韦巨源听得懵懂，却怕露怯，不敢再问。
“之外，‘南方生热，热生火’；‘中央生湿，湿生土’；‘西方生燥，燥生金’，贫道原意本是于水祭木祀中，将其尽展，如此，五行皆全于一处，便可得苍穹大地垂暮侧听，以庇佑国中黎民苍生。”
“韦某愚钝不察，未曾想真人竟思虑至此深，”韦巨源附和，“既真人有这般考量，缘何又拒圣人于水祭之邀，莫非只是不愿同韦某与静德王殿下一同从水祭木祀之事？”
他所言直白，未再得真人回复，只立于山门前静候。
“五行相依、相生、相盛、相克、相乘、相侮，贫道虽终生悟道，却实不愿亲身掺入其中，以免遇不期之事……”
“如今道友将此事言至甚明，又以一国黎民苍生为说辞，将贫道立于不经便有损其道之位，少不了仍再进一步，同卿一众将两件祭典行罢方是。”
脸上虽喜出望外，然不过是韦巨源心中料定之结果，故而未曾再言语表露，当时只与真人再行就吟天殿与水祭之事详谈下去。
于雍王与裴谈带兵入韦巨源宅内那日，不知不觉间，真人已然行至近东都城处，入城后便见北城尘土浮起方定，来往城民行人面色怪异，似匆忙避何事于不及。
乔装行至韦府门前才知，生了这般事项，既雍王等人已然查得韦府，且源乾煜与陆礼昭胞妹又知翠峰山异样，将水祭之事探明便非难事。
于是真人只在韦府之外稍行解救韦巨源后，便再度化身离去，隐入人群之中。
彼时所言五行之道，却不知能否如期于水祭中行上一番。