武后建秘所，以石刻有一生功绩，消解将对尽数人魈屠杀之罪孽。
秘所本当为先行造筑之建物，然直至晴雨珠制成，皆还未将选址定下。
然通天浮屠彻底崩落作一地废墟时，武后本欲就以通天浮屠地下基底为挖凿秘所之处，但苦于数千上万人终日于宫中各处往往复复，难免无法忽略倒塌的通天浮屠下方，竟时常传来有人行工事发出的声响。
故而几经斟酌，还是放弃了就在自己眼下构筑秘所之考量，一切与秘所之相干，皆被暂搁置于一旁，而先行将奇石晴雨珠制出。
话虽如此，武后心中不知因何，总有一阵激切之躁动，似凡事只要做得这一件，下一件便自然而然得以向下进行，哪怕无下一件事项，亦会因此一件完了，自然生出次一项。
无论眼下进展何如，心中这阵悸动，终驱使武后敦促内用将晴雨珠尽快制出。
制成晴雨珠，又知此物堪用的武后，本只欲于众朝臣面前，“澄清”吐蕃藩臣于奇石所言，尽是满嘴胡话，却未成想，一番试用之下，竟将已然返至翠峰山的丘真人再度引至山下。
这般奇事，对彼时之武后而言，不可不谓意外之喜。
倒并非为真人下山而觉欣喜，只是因真人下山，武后方知将秘所造筑于何处。
翠峰山为东都远近内至高之一处，视野自不必论，上有玄元皇帝庙，风水、护佑更不用多言，将秘所建于翠峰山，至为关键之人魈一事，便可轻易得解。
照寻常言，玄元皇帝庙本就是一所道观，无论上山祈愿、求开示、寻丹问药、供奉香火，不只神都一城，周边更有无数慕名而来，要上山入观朝拜者。
如此，便可将大量人魈混入这一众人群之中，引至一处后，分为数批依次坑杀。
坑杀之后，自然当再行掩埋——翠峰山山体砂石土壤无数，又有何难，受此念头启发的工部众朝臣，更是暗中提议将秘所直接建于埋杀人魈之深坑之上，如此因开凿山体而得之土块、砂石便可与人魈尸首一同作为秘所地基之填料。
由此，秘所其下为世中除恶之人魈，其上为武后终己一生之功绩，所在其山体顶端，又是集数朝数代道宗精髓之玄元皇帝庙，如此一来，天、地、人于秘所之中合而为一，实为于武后长生事项，最佳之庇佑。
上位既然有了大致构想，代为行事之人只需照构想，将结果达成便可。
可武后想得更为长远，一座足有以白近千计的人坑，终有一时将见天日，那时史书上必会记载如“前代皇帝武曌朝时，于一处秘所地下，埋有活人塚一，其内尸骨足有数百具，而秘所其天井上石壁面，刻有皇帝武曌毕生之功……”
这般记载，如何不使人心生误解，以武后为一残忍暴戾、好大喜功之国君。
既要将己身明君之名存下，又要将人魈之坑解释得通——必先思索清楚此一项，才得以将秘所工事确定。
早时心中所念及之要于自己一生行将就木之时，予李唐皇族、武周朝臣最后一项教训，加之眼下一刻欲对人魈一步一步暂行处决而事先安排，此外还欲将其死因粉饰得更为合理。
于武后心中所想，达成这许多所愿，唯有一项常事可行——便是疫病。
天灾地难、战乱人祸，说来只要先行预备，无论日常所需，还是避难将用，终大有几率，或得以保有一命。
寻常人如是，达官贵胄亦如是，皇族宗室更如是，掌有足量钱财，寻得有庇护所，囤有相当土地、食料，于战祸灾难生时，必然有一线生机。
然独有疫病此一样灾厄，于各人面前皆无差别——就算以前代高宗而言，身染风邪恶疾，只短短二三年便不治而终。
自然，疫病亦数那天灾地难之类，但凡愿砸下重金，寻求诊疗之法，或得存下一命，然人之体躯终皆有相异，并非尽数得以钱财便可换取康健。
故而言疫病面前，人人均等，毫无破绽。
武后将此番念头思至清楚爽利后，心中很快即有了此番盘算——寻常得以花去气力使病者得以诊治之症不堪可行，必须当是那般世间少见，乃至从未有过之疫症，才得真正使众生平等。
而同一样疫症，生遍人人身躯，散播于各城各处，难免由人以人为手段隔绝——如何处生有大量病者，便将其一处无论人、物，焚烧为灰土，以避疫症相传。
凡人以命为贵，当疫病危及自身性命，则难免由人不择手段，肆意妄为。
为杜绝此一项，武后欲造出三样异症——同为疫症，此症要异于寻常得见之病症，又要有相当人与人之间将症状互传之几率。
于武后所见，举国千万人中，除却皇族，可大致分为三类：百姓、臣子、官军。
其一症，当于寻常黎民，若欲致此症，须造出那般使其行动不便却短时又不得死，再以皇命行救治时，由黎民一种得以感知一国之君之皇恩浩荡之症。
其二症，当于内外朝臣，此一众平日行事，皆无本无源，又享有相当获益，故当有一症，使其慵懒而碌碌，削弱其体，费其精神，使其不得如往常般安逸，久而更是危及性命。
其三症，当于万千军士，天下太平时，军士皆有田耕，有家养，自然生不出太多乱子，可倘若百姓与朝臣之中生有变故，以致世中均衡不再——逢乱世，至先以乱为治者，大多出自兵士之中，只以数回宫中夺位之变而言，正所谓“兵变”，皆以兵为行事之本，未携兵者，根本不得造乱生变，因此于军士，至为适用之症，当该直接致其不再得轻易行动。
武后如是想到，唯缺一个条件——如何，又当以何事、何物造出这般病症。
而解答此一项疑惑之关隘，恰恰出现在真人主动提及之要以吐蕃奇石废料，再炼新石一言。
真人若未提及要炼新石，武后全然记不起下令遣人将制石之内用工匠全数灭口时，前去动手而返之人回禀时，皆提及一句诸内用工匠死状迥异，相互皆不同，又与寻常人死状不相同。
彼时只以这些杀手因此邀功，武后并未多行理会，而再度听到时，亦未予更多留意，却只是记着有此一事而已。
那一日还是婉儿心事重重地从殿外走入，武后正在批阅奏折，正为朝臣所书之空无一物甚感心烦，见婉儿之状，便干脆放下笔，朝她问及是为何事。
婉儿回道，“过往数日，不知为何宫中内用工匠屡屡有因身体不适而称病，后速死于家中之消息传来，像是宫内似暗藏有何甚大之……”
她未敢往下猜测，因见到方才还有些兴趣之武后，又重新看回奏折，似趣味全无。
武后并非对婉儿所言不在意，只是毕竟谈及的是那些制晴雨珠之工匠，自己表现出过多关注，反而显得不甚自然，而自感心虚。
“则，令你感值得与朕一言之处，为何？”武后仍旧不抬眼，只对她问道。
婉儿一愣，未及想到武后还会发问，支吾着恭敬应承道，“婉儿所觉怪异的，是相传诸内用工匠死状非同寻常。”
听得婉儿所言，与先前杀手所报一致，武后反而难以寻得合适一言，回应对方。
“死状如何可言非同寻常？”武后不再作不愿理会之状，而是直接看向上官婉儿。
婉儿再一愣，复为支吾之状，“听闻其中有三人，体内骨态异变，直穿破肌肤朝外延展，其状可怖非常；还有五人，口喷鲜血而亡，上报之人言得见府衙仵作作书，虽言自工匠口内却是鲜血无误，其血却呈浓羹状，水化皆难开；此外另有两人，身长有非人样外皮，言似鱼鳞……”
“是何一众工匠？朕岂未曾听闻？”
“陛下日理万机，想是不曾记于心上，此一众工匠，正是为陛下以吐蕃奇石制得‘晴雨珠’之一众。”
武后挑眉，“若早言晴雨珠，朕倒还颇有些印象，若无记错，工匠共十二人，怎方才算得只十人，尚还有两人得以存活？”
“回禀陛下，剩余两人据其家人复言，自某日起，其家主——即此两名内用工匠，便再未返回家中。”
武后先一句那般问，为的是确认杀手所言是否为真，无论骨态异变、血液成羹还是体外生鳞，皆有杀手呈报过，只是早先并未在意，尤其确认工匠已死之后，全心皆扑于找寻秘所地址一事之中，但此番婉儿再度提及，却恰逢遇得正为为如何造出异症发愁。
但武后彼时并未将此与奇石联系于一处，但于真人现身这一日，真人提出想要以碎石块炼制一块新的法器，武后便顺其意，与真人同往内用局一探究竟。
正是在内用局中，武后得见了凡以原石造物之工匠，分工甚为明确，其中一些先为原石去壳、切割，再送至下一处粗磨、精磨，再由另一伙工匠最终雕刻完成。
故而想来，众工匠皆有长时于奇石接触，然各一伙接触奇石之形态，却又相异。
“若奇石却能致病，则石块、石粉、内石所致病状不同，十二名工匠死状各异，倒不显奇怪，”武后彼时于心中所想，“如此说来，朕之所见、所闻、所想，确非事事为真……”