“颜娘也是糊涂，竟一直只埋心于鳞症、鱼怪，却从未向祖父问起阿娘的事来……”
真人在太极宫中，将曾生有之事与圣人解明之后，便返至源氏姊弟、刘氏兄妹所居之处，颜娘已然与刘利兆、刘利恩接连忙碌了几日，才制出了不足一坊之用的和琢香。
至于最为要紧的原料——毕竟此时用的不再是焚烧那些异骨者尸首所剩之骨粉，原本怡莲教给颜娘的制香法子尚可用。
且若只是制并非为害人，而是治病救人那早时所用于售卖之香，于城中各处已然被官兵查抄过的库房内，终还余有一些琐碎，再由雍王与李多祚出面，早先查抄、扣下的原料，实非何可揩油水之物，亦得寻回不少，但依然短缺。
眼下仍有一件事项，使颜娘一众的制香快慢不得赶上之前预期，此件事项，正是为人。
人数远远不足，太医局曾三番五次差人来问，是否需要人手，皆一一被颜娘回绝，早先雍王设想并向圣人承诺之颜娘必会加入太医局，与众御医一同探研鳞症治法，也随颜娘的满口回绝逐一落空。
而颜娘大逆不道的一句话，确也未曾经由雍王之口传入圣人耳中。
她言，“听闻无论此时鳞症，或是彼时东都异骨，甚至吾以那和琢香致人僵血，皆早有发生，且为宫中所出，此时又使唯一知晓和琢香制法之吾入宫，谁知眼前诸上位为何所图，莫不是将颜娘抹杀，如此再使异症延续些许，以达别样不可告人之目的？”
李多祚彼时几欲提刀向前，于颜娘略行教训一番，却被雍王一手拦下，他起初实并不知异骨、僵血、鳞症，这般极恶疫病，竟或皆始于武后。
因异症频发，雍王曾寄希望于曾于同一片土地上发生过的各样异症、疫病，在翻阅众多大唐、武周近百年所留置下之史书后，未曾得解。
太宗贞观年间，灭隋建唐初始，乃疫病频发之时。
贞观十年，关内河东大疫；十五年三月，泽州疫；十六年夏，谷州、泾州、徐州、戴州、号州五州接连生疫；十七年夏，潭州、濠州、庐州生疫；十八年夏，庐州、濠州、巴州、善州、彬州五州接连生疫；二十二年，卿州大疫。
每每建朝初始，因战事，流离失所之人骤增，流民一增，加之举国各处遍地狼藉，全然唯有洁净居所得以遮风挡雨，饥肠辘辘、难以御寒，疫病自然生于其中，再由人传人，故而贞观年间连年发于各处之疫病，尚可由此解释。
正因贞观年间疫病不绝，故而直至高宗朝，仍记载有两场甚大疫病。
永徵六年三月，楚州生疫；永淳元年冬，就在武后鼓动高宗前往泰山封禅的前一年，一场自建朝之始规模从未如彼般空前之大疫，突降长安、洛阳两京，书册中记有一句“两京死者，相枕于路”，足见其状之惨烈。
高宗驾崩后第三年，即武后临朝摄政之垂拱三年，疫病更是大过前一回两京大疫，再度于那年是春，自京师长安直至河南道、河北道诸州，皆由疫病席卷而过，万民之中，死者十有三四，另有二三，因疫病东流西落，家人、族人不知所踪，更有一众死于非命。
然即便其状惨烈至此，自武后摄政直至其西归殡天，言短不短，说长不长之十数年间，可称得上为风行之疫症的，仅此一项而已。
如此还说是武后为异骨、僵血、鳞症之罪魁祸首，怕是不足以服人。
想来亦是，就已才重新当政不足两年的当今圣人治下大唐而言，短短数月，两京连番生疫，还不算完，只以体表之征观之，仅仅称之为疫，大不足以形容其可怖，可谓是疫症中之异症。
雍王眼下思及颜娘所言，其实发自心底，对她口无遮拦这番言语，实有相当认同。
若以天命论，一朝天子，自有一番天象护佑，如今两京三症蔓生至这般情状，实不可言——亦不敢言，何样天象正护佑此一位天子。
再加之真人口中，自东都传来与地宫、秘所相干之事项，莫言以自己一名李氏亲王的身份，就算以圣人观之，亦不可言非诡谲至甚，而不知当自何处论起。
凡事，若情状不明，必将于不知之中，生得更为错节盘根，现如今，尽数知鳞症、鱼怪之事全貌者，不往宫中去，自然是对的。
就算真人再三替圣人澄清，如今一切非圣人所为，但依雍王想来，其中终有一段，绝对是因圣人而起——终归，于武后薨逝后，取武后皇位而代之的，正是彼时太子，即当今圣人。
身为母亲，武后本就淡薄于所为骨肉之情；身为曾经废唐而另立新朝的皇帝，当今圣人即便再为太子，亦是一名“大敌”。
如此想来，武后所作所为，无论地宫、秘所，或是不知暗中以何法将三样异症早早试行出来，待当今圣人继位后，再任由其酝酿，直至全然事发。
然只是作出这般想法，雍王亦觉是一件思及恐极之事。
试想，武后早于十数年前罢黜当朝天子——即此时圣人，后以李旦为过渡，再取皇位，此为手段，哪怕为千百年来首位女皇，亦不足言甚奇。
可是，武后早于十数年前，便已筹谋好十数年后，当今圣人将遭之难，虽不知其目的为何，但终归一切皆如地宫所示，如此岂不骇人听闻哉？
武后仅以凡人之躯，便有了同真人一般，预知将来之能，且假以一国之君之便利身份，更是可将预知之事，尽数化作现实。
若雍王仍于朝堂之外，闲云野鹤，或还未尽得以为武后这般行动所恐；但眼下自身早已涉朝堂至深，更是深得当今圣人信任，又怎知武后未将他此一人算入在内。
想来便不由地身体打颤，故而不愿再使同与此颇有相干之颜娘，或遭不测。
眼下，大唐之中，恐除得了种子，并同正设法制出治愈鳞症药方的源阳、源协二人之外，独颜娘一人能以和琢香暂时撑住场面。
往常于各式各样史书之中，总有于危难之际忽而降临，力挽狂澜之人，可于眼下与之前数月，这般人物实为存于当今大唐，唯有如源阳、源协这般于事项小心谨慎，于结果亦步亦趋之前行之人，才真得以解大唐之困。
除却眼下鱼怪、鳞症之事速解，在雍王心中，使源阳、源协他日得到该当有的回报，亦是要紧之事。
同样急迫的制作和琢香，便只得待颜娘与刘氏兄妹没日没夜的赶工，待一坊所需用量将成，再行投入，否则花去许多兵力，只为救得少数人，实将得不偿失。
为防颜娘顾虑，雍王与李多祚自颜娘发出反问那日，再未踏入兄妹二人住处，只遣一名禁兵日日一早将进度询问得来，再复命于自身。
每每至傍晚，再登雍王府古塔，朝长安城中看，城中炊烟又少去一些，雍王便情不自禁觉有些紧迫，拼命按捺下再度入宫寻圣人之冲动，至夜深亦心绪难平。
想来百年之中，不过亦仅有此四五名帝王，每人都不得将一国治理妥当便还则罢了，缘何连都城亦不得顾及。
回回思至此时，他便合衣自卧房行出，抬眼看向长安的夜空。
自雍王得以回忆起之时日，长安似数年才得降一回雪，而夏日又酷热至极，此般气候，便早已似在昭示何事一般。
观及天象，又不由想起那日圣人曾言，武后与雍王自己相谈天象之事，那日蚀之言，于祖冲之那样了了之人，亦有相当启发；想来或于武后，更是当有甚大助益。
听闻真人转达，翠峰山下秘所之中，有许多时刻，其中便有日蚀与《大明历》，虽说武后名讳之“曌”字确有其事，但大费周章将自己名讳刻于一处空荡荡、不为人知的宽敞室内，实在难以说通，且又蹊跷。
日蚀共有四回，指代祖冲之曾察得之四回，毫无疑问；然偏至大唐这百年，已然有过三回有关日尽全食之记载，只差一回，会否有其它深意。
尤其在猜测武后似有了预知将来之能后，这番深意更显鲜明，就似此时一切，只待第四回日蚀降临一般。
近三五年来，浑天监、浑仪监皆未曾有观得日蚀之记录，若依天象运行之规律，这段时日自当该有次至两次日蚀才是，然最近数年，一来全无记录，二来全无人在意，便忽略了此一项，但经雍王粗略推算，这一年如何也当有一回日蚀。
由此项发现，雍王不觉抬眼寻找此时月照，心中生出这片苍空，寻常人见，百年来亦未尽得有何样变化，然于懂得之人，每时每刻都是不同。
可此时此刻，整片天穹都未见一丝月光，仔细找寻才得见新月一丝，悬于西侧底部，天地相接之处。
他定睛盯紧那丝新月，而才方降下不多时之日光，还在那新月之下若隐若现，“岂非第四回日蚀，正是近几日？”