阿木道：“研究古文的人，现在中国研究古文的人能够有多少。十万，还是一百万呢？我看能到一万人，都已经算是说的不少了吧。但是这种数量又算的上什么呢。现在当然是没有问题，因为中国毕竟是处于和平时期。这种数量的专家学者，完全能够在和平年代做出来点成就。但如果天下有变呢？这点人数还真的足够么，历史证明了这完全不靠谱。我刚才已经说过了《尚书》失而复得的经过，而且孔壁藏书也被找到了。可是就因为战乱，《尚书》竟然全部遗失了。所以才给那些伪造者，带来了可趁之机。如果中国未来再次出现天下大乱的时候，以现在这种专家的数量和传播的效率，难保不再出现《尚书》得而复失的故事。”
冬香道：“我想不会到木叔叔你说的那种地步，毕竟现在可不是魏晋那种战乱的年代。出现《尚书》那种遗失的可能性已经没有了，而且更加不可能的是我们中国再次大乱。毕竟我们新中国成立之后，已经经过了巨大的发展。国家已经变得相当的强大，这么一个强大的国家，会发生魏晋时代那么动乱的事情，我想是绝对不可能的了。”
阿木道：“中国有一句古话说的好，那就是生于忧患死于安乐。你们中国人可能是和平时间太长了，都已经忘了什么叫做居安思危的道理。中国会不会再次出现乱世，我们不讨论。我们只讨论如果出现了乱世，你以为就不会出现魏晋时候《尚书》遗失的故事，你可真是有点想的太简单了。”
冬香道：“木叔叔我们就说一点，现在的传播方式有多么快啊。只要在电脑上传播一下，就能够永久的保存了。那你说怎么还能够有古代那种遗失典籍的事情发生呢，我觉得这绝对不会再在中国发生。甚至我觉得全世界任何国家都不会再发生这种事情了，因为时代发展了，已经出现了巨大的进步。”
阿木道：“时代确实是进步了，但是不代表人的思想就一定是进步的。像你这种乐观的思想，不去思考现实与历史的关系，对未来有一种盲目的乐观。这就绝对不能够轻言进步。我希望你能够理解我说的话，当然如果你要是不理解的话，那么也没有关系。因为真理往往少数人手中，而这少数人里肯定不包括乐观主义者。”
冬香道：“木叔叔，我不理解你这句话的意思。乐观怎么就不能够成为少数掌握真理的人了？”
阿木道：“因为乐观不符合这个世界的客观发展规律。所以不论再怎么保持乐观的心态，面对惨淡的人生，对事实不会有任何的改变。就说你刚才的说法，时代发展了，就不会再丢失文献古籍，这显然不符合事实。”
冬香道：“不符合事实的恐怕不是我所说的吧。不管怎么样，木叔叔你不得不承认，现在有电脑的存在，不管是多复杂多雄厚的书籍，储存起来都是太方便不过了。这可不是古代那种竹简和纸张的书籍时代了。而且电子书籍，保存的时限也要比纸质的长久太多了。我真的不相信这个时代，还会有古籍遗失的可能。就算真的出现了天下大乱的年代，那么也不会有古籍彻底遗失的可能性。也许木叔叔认为我是盲目乐观，我却觉得这是我基于理智，看待这个世界得出来的客观的结论。”
阿木道：“我承认你说的有一定的道理。那就是在现在这个年代，确实要想保存什么书籍，确实是没有什么难度。只要地球不重启，没有什么能够阻挡电子书籍的脚步。可你也要知道一个关键问题，那就是书籍能够保存下来的关键，其实不仅仅取决于书籍的本身。还有最关键的一点，那就是书籍的流传度身上。”
冬香道：“木叔叔你这话是什么意思？我有点理解的并不太好，还请木叔叔详细的解释一下。”
阿木道：“我说这话的原因是，书籍本身是不会说话的，会说话的只有人。如果天下真的大乱，那么会说话的人，还能不能够说话，这就成为了问题最关键的所在。你看我此前对你们说的，为什么秦一统天下之后，造成了中华文明的巨大劫难，因为秦始皇不光焚书还要坑儒。这就给会说话的人，造成了毁灭性的打击。如果不是暴秦二世而亡，遗害的时间还不够长的话。等伏生那批最后的儒家传人都逝去了，那么今文尚书恐怕都流传不下来。”
冬香道：“可那时候毕竟是远古时代，儒家传人本来就不多。现在虽然古文化在中国已经名声不显，可每个大学都有很对的古文化的老师和学生。要比远古时代数量高的多呢，这样也就不会出现流传断掉的可能。”
阿木道：“那你怎么不说现在人口远超古时候呢。这个显然不能够从人口来看，而是应该看比率的。虽然现在中国研究古文的人数可能会比古文多，但是比率显然是下降了不只一点半点。这就是流传度的巨大障碍，如果一旦天下有变，恐怕会出现明显的文化断层。这就是流传度的核心问题。”
冬香摇头道：“木叔叔，你说这个核心问题到底是什么，我还是有点理解不了。我觉得从流传度来说，现在是没有什么问题的。”
阿木道：“我这么跟你解释。如果一个国家天下大乱，百姓因为战火等原因损失惨重。等到重新和平之后，最先恢复的文化一定是具有最广阔流传度的文化。就拿现在的中国来说，什么流传度最广。那就是游戏，也就是说等到天下重新和平。那些游戏攻略都要比那些古文学恢复的快。”
冬香道：“这个也不一定吧木叔叔，如果真的到了战乱的时候，怎么还会有人玩游戏呢？”