阿木道：“当然就是我一直说的，孔子对于周礼的维护是最核心的位置，已经超越了生死。孔子既然说出来欺天这种狠话，那么一定会保持住这种暴怒的状态。肯定不会话锋一转，跟弟子们又你好我好大家好了。只有继续的让弟子吓尿的发言，才可能表达这件事情的严重性，以表现他对于维持周礼的决心。”
冬香道：“木叔叔，那么你有什么理由觉得是你说的那样的翻译呢？”
阿木道：“为什么我要解释成那样的翻译，你们按照逻辑想象一下。孔子那么多弟子，就算大部分都同意子路的办法，恐怕也是有反对派。因为孔子的弟子们不是傻子，他们也都是知道孔子毕生一直在维护的是什么。那么可能就有一些担忧的弟子，对子路行为的反对。孔子虽然病重，也还没有到了老糊涂的地步。孔子肯定不能够把弟子都给一棍子全打死，他也是要区别对待的。孔子应该是问了对于子路用家臣的葬自己的事情，弟子中谁支持谁反对。估计当时几十号人也就有两三个反对的吧。”
冬香道：“为什么才有两三个反对的呢，木叔叔你这是有什么根据的呢？”
阿木道：“从现实推理出来的，有句话叫做真理往往掌握在少数人手中。但是真理可不一定被多数人接受，因为从古至今道德大棒可都是一个十分厉害的东西。我们可以想象这样一个场景。子路以代理大师兄的身份，在众师弟之中提出来这个给老师以家臣葬礼的打算。那么有弟子可能就会提出来反对，因为这实在是与老师平日里的教导不合。这时候子路大帽子立即扣上，道德大棒子立即就可能敲下来，到时候逼迫其他弟子没有办法反对了。这在我们现代社会是屡见不鲜的。”
冬香道：“木叔叔，你说的这个扣帽子和道德大棒子是什么呢？”
阿木道：“我们可以想象子路会这么说。你们这些弟子，老师对你们难道不好么？现在老师已经要仙逝了，你们难道没有一点伤心的么？我看你们这维护周礼是假，对我们老师不满是真吧？如果谁要是反对我们用家臣的礼数，那么他就是我们儒奸。我们不承认那个人是师兄弟，到时候老师的葬礼也不让他参加。秋香和冬香你们两个可以想象一下，如果子路这样说的话，那么反对者会是什么反应？”
秋香道：“如果是这样的话，那我想反对者一定是不敢有什么反对的表现了。这儒奸都出来了，怎么让我想起来汉奸这一词。如果有人用汉奸这种大帽子扣下来，那我想我有什么也不敢说了。”
阿木道：“就是这样的。子路作为最重要的弟子，而且可以用对老师的爱戴和孝心，对其他的师兄弟进行道德上的绑架。如果谁不按照他说的照做，那么就是不爱老师，谁就是儒奸，就要把谁轰出去，这就让人不敢反对了。就算真的敢反对，最多也就是默不作声，是不敢继续明面跟子路对抗的。估计能有两三个采取非暴力不合作运动，就已经是极限了。”
秋香道：“教主您说的很对，我有这种体验的。确实事实应该就是差不多。”
阿木道：“孔子对于这些弟子，听到了这些弟子中。只有两三个弟子，采取了不反对也不参与的方式进行软对抗。孔子就能够做出来他对于这件严重事情的处理，那就是那些给自己用家臣葬礼的弟子，全部都没有资格再给自己治葬礼。只有那两三个弟子因为反对子路，还算没有违背自己的教诲。孔子说他宁可将自己的后事交给这两三个弟子，也不要给当自己家臣的一大堆乱臣贼子。”
冬香道：“木叔叔，我觉得你说的也只是一种看法。这只是你的个人的猜测，恐怕也不一定是事实，因为木叔叔你也没有实质性的证据吧？”
阿木道：“证据什么我们不说，因为那毕竟是春秋时候的典籍，实在是没有什么太多的记载。而且这也是十分的丢人的隐秘事情，孔子的弟子能够记录这一段出来，已经是十分的难得了。所以详细的说明之类的证据，那肯定是没有了。但是我提醒你注意一点，那就是有一点特别明显，就在这段话本身之中，就能够证明我的说法是正确的。”
冬香道：“那么这证明是什么呢，还请木叔叔说明一下。”
阿木道：“你看孔子说的是二三子，也就是几个弟子而已。但是你要知道，孔子办学那么多年，弟子是非常多的。如果孔子说的是被家臣来葬礼，那不如弟子来葬礼的话。怎么会就说那几个弟子，这显然是说不通的。”
冬香道：“这个好像是有点疑问，那么会不会是两三子代表的是一大堆人，而不是字面上的两三个人呢？毕竟古文的意思，跟我们现代的语言还不是那么一样的。”
阿木道：“就算不一样，有些东西都是永远不会变的。不可能古人有人会把少当成多，然后多当成少。两三子在古代就是稀少的人的意思，就算不是确指两三个人，那也不会是好几十的数量。所以说两三子是代表全部人的虚指，完全是没有证据的主观臆断。两三子在古代就是代表全部人，这有什么逻辑在里面？这完全是说不通的，所以我是不相信这种说法的。”
秋香道：“我相信教主说的话，两三子一听就是不多的人的意思。妹妹你不懂的话，那么就不要乱说的好。毕竟在教主的面前，可没有你说这种质疑的话的好处。”
冬香道：“我也不是质疑木叔叔的话，我就是有点不明白而已。”
秋香道：“教主我妹妹太年轻，你不要太在意，我们还是继续说孔子的事情吧。教主你说孔子都这么说了，那么孔子的弟子会有什么反应呢？”