“不过现代研究者大多数都是认为楚辞是在放逐之前写的，仅仅只是供祭祀之用。不过究竟是有什么用，还应该去问屈原自己了。”
“毕竟都过了那么久了，谁知道呢？”
“这还挺多的？”萨蔓莎只知道唐诗三百首，但是没有想过，原来楚辞也有这么多的篇幅，这也太夸张了吧，为什么古人都要写那么多的篇幅啊！
萨蔓莎的心声简直就是这么多年所有念书的小朋友，心中的怨念了，所以这是为什么啊，为什么古人要写那么多的文章，还要让他们来背！！！
“没有错，可多了，要是蔓莎姐你感兴趣的话，我可以都背给你听！”学霸季友青可是不会被这些问题所难倒的。
虽然说她的英语不行，这只是在口语方面的，若是真的给她一张英语卷子出来，绝对还是能够拿到高分的，毕竟在萨蔓莎身边工作，若是没有一点能力的话，还是算了吧。
“再说吧……”萨蔓莎慵懒地应道，季友青和殷乐芙口中的那个所谓的湘君，她都还没有搞清楚是怎么一回事情呢，就去学别的，是不是太过于为难她了一些啊，还是算了，一步一步慢慢来吧。
虽然她现在对于中国的传统文化以及习俗都很感兴趣，也在努力学习当中，甚至连唐诗宋词都要在阅览，但是饭要一口一口吃，路也要一步一步走，一下子给她脑袋里装那么多东西。
萨蔓莎觉得不太行：“你们还是给我再讲讲湘君吧。”
望着一旁的利奥波特·布莱斯和尤利塞斯·比勒尔，一个听得手舞足蹈，一个听得津津有味的。
她总不能够连两个纯正的外国人都比不上吧，她好歹身体里面还有着一半的中国血统呢，陈正道一个人教利奥波特和尤利塞斯两个人，她这里可是N对一啊！
“那我们说说赏析吧，之前已经给你介绍过了当时的背景，现在就具体地讲一下。”殷乐芙虽然看上去比较矮，但是小小的身子里面可是蕴藏着大大的能量呢，最起码在当老师这一方面还是很有心得的。
也十分喜欢这种工作：“此篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。”
“在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。”
“人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。”
“所以争来争去，究竟争出来了一个什么结果吗？”萨蔓莎懒洋洋地询问道，现代人想要弄明白古人的思维，可不是一件容易的事情啊，别说是现代想古代了，都说三岁就是一个代沟了。
她有时候都不太能够理解墨嘉泽这个小家伙在想些什么鬼东西，更何况这个都不知道是多少个代沟的存在了，说不定比攀登喜马拉雅山还要困难了！
“你听我说完嘛！”殷乐芙瞪了萨蔓莎一眼，打断授课可不好啊，蔓莎真的不是一个合格的听众，更是一个不合格的学生。
“从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说‘洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊’。”
“但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。”
“书中记载秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山）时，‘上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’’后来刘向的《列女传》也说舜‘二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君’。”
“这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为‘湘水之神’。”
“对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称‘君’；女英是次妃，因称‘夫人’。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。”
“这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。”
“有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。”
“应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。”
听完殷乐芙这么一大长串大的解释，萨蔓莎表示依旧有些云里雾里地，做了一个暂停的手势，慢慢开始缕清思路，别的不说，先让她把思路给弄弄清楚，不然岂不是太混乱了吗！
“所以说关于湘君，是有两种解释的说法，一种是说湘君和湘夫人分别指的是娥皇女英？”看着殷乐芙和季友青点头的模样，萨蔓莎表示她还是大致地听懂了。
虽然对于乐芙之前所说的什么乱七八糟的人名以及乱七八糟的书名，她都有些听得混乱，但是好歹知道了一个大概，抓住重点就行了，别的细枝末节，可以以后有空再去慢慢领悟。
“另一种解释才是你们刚才所说的那样子湘君和君夫人是恋人的关系。”
“蔓莎姐真聪明！”季友青毫不吝啬地给予了最大的表演，反正在她心中，没有人比萨蔓莎更加厉害的了，蔓莎姐就是世界上最最最厉害的人了！
“马屁精。”殷乐芙心里默默地吐槽了一句。